感恩的理念篇一：感恩總結(jié)

以“感恩教育”構(gòu)建校園主體文化的探索與研究

海鹽婦聯(lián) 發(fā)布于 2009-3-9 17:00:01

我校自1997年6月創(chuàng)辦至今，雖已進入十二個年頭，但仍可以說是一所新校，文化底蘊不夠深厚，尤其是獨具特色的個性文化還未形成�；�于此，我校在“以人為本”的辦學(xué)理念下，提出“以‘感恩教育’構(gòu)建校園主體文化”的工作思路，并以課題的形式確立下來加以探索和研究。旨在根據(jù)學(xué)校的實際情況，積極探索新時期學(xué)生思想道德建設(shè)的途徑和規(guī)律，經(jīng)過幾年的探索與實踐，我�！案卸鹘逃�”取得了階段性的成果。通過感恩教育，讓學(xué)生乃至教師懂得了自己的成長離不開別人的付出和關(guān)愛，離不開社會的幫助與扶持；懂得了人與人之間要相互扶持，對別人為自己的付出知道感恩；懂得了對師長、朋友、他人、學(xué)校、家鄉(xiāng)、祖國、自然甚至對手的感恩之情，是一種強烈的責(zé)任感，是一種成熟的精神境界。從而讓每一位師生都熱愛生命，熱愛生活，樹立正確的人生觀和世界觀，并最終內(nèi)化為學(xué)習(xí)和工作的熱情和動力。

一、“感恩教育”的背景

1、情感淡薄已成為新形勢下青少年思想道德教育的潛在危機，主要表現(xiàn)在三個方面：一是學(xué)生花錢大手大腳，一味向父母索取，盲目攀比，成績滑坡而無愧色。體會不到來自父母慷慨無私的愛。不知道“一粥一飯，來之不易；一絲一縷，物力維艱�！辈欢�得感恩，失去了愛父母的感情基礎(chǔ)。二是學(xué)生生活條件優(yōu)越，學(xué)習(xí)動力越來越不足，厭學(xué)情緒越來越突出，違紀現(xiàn)象越來越多，對老師越來越不尊重，極容易和老師產(chǎn)生對立情緒，理解不到老師的良苦用心。三是對社會漠不關(guān)心。學(xué)生從小被過度溺愛，只學(xué)會索取，不懂得回報，自我為中心，不懂得關(guān)心和照顧他人；不在乎社會規(guī)范，只追求快樂，缺乏容忍力，人際關(guān)系疏遠，玩世不恭。

2、傳統(tǒng)德育存在著許多弊端：一是重灌輸，輕踐行。在德育過程中，傳統(tǒng)的德育模式以“教師、教材、課堂”為中心，片面強調(diào)德育知識的灌輸，重在教化，忽視了德育的生活化和實踐性。二是重規(guī)范，輕人格。在德育實施過程中，許多規(guī)章制度缺乏人文關(guān)懷。我們更多的是注重學(xué)生的整體劃一，將他們趕進事先設(shè)計好的框子中去，而未能注重學(xué)生的個體特征，未能深入學(xué)生的靈魂深處，無法觸動心靈的琴弦，也就很難收到德育效果。三是重校內(nèi)，輕校外。傳統(tǒng)的德育模式注重學(xué)校德育的主渠道，忽視了德育的延伸面和長效機制的構(gòu)建，而今天學(xué)生信息渠道寬廣，家庭、社會，特別是網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的信息傳播，現(xiàn)代學(xué)校德育應(yīng)與家庭以及社會的各個層面相結(jié)合，否則只能是“5<2”，學(xué)校5天教育不及社會上的2天影響。四是重結(jié)果，輕過程。傳統(tǒng)的德育模式在德育評價過程中，注重追求德育的終極目標，忽視了德育過程的科學(xué)性、程序性，肢解了德育的完整性。其實德育是一個復(fù)雜、精細的工程，沒有過程只求結(jié)果，就好比尋找“無源之水”、“無根之木”。

3、學(xué)校教育、未成年人思想道德建設(shè)需要創(chuàng)新德育工作的途徑和方法：在深入剖析學(xué)生思想道德現(xiàn)狀和傳統(tǒng)德育模式的詬病后，我校用睿智的思維，前瞻的目光，努力探索學(xué)校德育教育的入口，“眾里尋她千百度”，一個最鮮活的德育載體——“感恩教育”應(yīng)運而生。我們說，任何一種教育形式的生命力不在于它是一個“盆景”，而是要形成一道“風(fēng)景”，用鮮活的載體讓它生根、開花、結(jié)果�！案卸鹘逃�”正是基于新課程理念下的德育載體的創(chuàng)新。學(xué)會感恩，就是讓學(xué)生們從自己做起，從小事做起，使其心靈深處受到感動，懂得理解、寬容、體貼、關(guān)愛，懂得孝敬父母是為人之本，懂得感恩是快樂生活之源，讓每個學(xué)生的心中充滿愛心，讓他們的學(xué)習(xí)更有動力，讓他們的生活更有意義。學(xué)會感恩，就是讓學(xué)生們懂得

自己所享受的精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品都來自他人的創(chuàng)造。當(dāng)每個人細細品味別人為自己付出的辛勞時，一些不滿就可能消弭，幸福之感便會油然而生。而對于家庭養(yǎng)育之情、社會培育之恩的回報之愿，正是社會責(zé)任感和愛國之心產(chǎn)生的沃土，正是構(gòu)建和諧社會之基。感恩是一種美德，是一種修養(yǎng)，是每個學(xué)生人生的必修課。

二、“感恩教育”的主要做法

1、以“環(huán)境”構(gòu)建感恩文化，營造感恩氛圍。良好的“環(huán)境”能夠營造濃厚的教育氛圍。無論是“硬環(huán)境”還是“軟環(huán)境”，都能使師生在潛移默化中受到感染，得到熏陶。一是從校園布置著手，大到一幢教學(xué)樓，小到一條標語、一張圖片，都緊緊圍繞“感恩”這個主題精心設(shè)置。綜合樓門廳巨幅畫“做感恩的實中人”，校園內(nèi)百米畫廊是學(xué)生創(chuàng)作的感恩詩、感恩畫，上下課鈴聲音樂是感恩歌曲等等，讓師生一進校門感受感恩的校園文化。二是充分利用一切宣傳陣地（班會課、校會、國旗下講話、校園之聲、宣傳櫥窗、樓道標語、黑板報、校報等）進行宣傳動員，并學(xué)習(xí)《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等含有感恩教育內(nèi)容的文件和精神。三是營造感恩氛圍，增強他們對感恩教育的認識，識恩知恩，報恩施恩，積極倡導(dǎo)從“謝謝”開始，從細節(jié)抓起，從身邊抓起，包括傾心撫養(yǎng)自己的父母，精心培養(yǎng)自己的老師，給自己提供了很多幫助的同學(xué)、朋友，身邊各種各樣為你提供服務(wù)和方便的人。四是社區(qū)、家長聯(lián)手，營造感恩氛圍。由學(xué)校統(tǒng)一印發(fā)一封學(xué)校致家長倡議開展“感恩教育”的信，鼓勵家長言傳身教，作好表率。組織感恩志愿者服務(wù)社區(qū)，關(guān)愛弱勢群體，組織學(xué)生參觀德育基地，讓學(xué)生接觸社會，關(guān)愛社會，回報社會。

2、以“活動”構(gòu)建感恩文化，體驗感恩心靈。一是結(jié)合節(jié)日滲透感恩意識。例如結(jié)合三八婦女節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)，感恩父母，懂得回報；結(jié)合清明節(jié)緬懷革命先烈，感恩幸福生活；結(jié)合教師節(jié)，感激老師的培育之恩；結(jié)合國慶節(jié)，感激祖國之恩；結(jié)合學(xué)雷鋒活動，感恩社會，服務(wù)他人。二是開展豐富多彩的主題活動，分享體驗和收獲，從自身做起，從點滴做起，學(xué)會幫助、學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會接納、學(xué)會感恩，讓愛的旋律在心中唱響�；顒觾�(nèi)容包括“感恩教育”研討會、社會實踐活動、征文、演講、歌詠比賽、文藝匯演、主題班會、報告會、觀看影片、參觀、掃墓等等。三是開展“五個感恩”活動。即：回報父母的養(yǎng)育之恩、感激老師的教誨之恩、感激同學(xué)的相助之恩、感恩自然的賜予之恩以及感恩社會的關(guān)愛之恩。

3、以“課程”構(gòu)建感恩文化，滲透感恩教育。在課程中滲透“感恩”意識，從而豐富校園文化的內(nèi)涵。一是編寫感恩校本教材：將各項活動的成果匯編成“感恩教育校本課程”，并納入到我�！靶１菊n程開發(fā)”資源中，以教材的形式為“感恩”校園文化的形成添磚加瓦�！案卸鹘逃�校本課程”教材中包括感恩的故事、典故、古詩、成語、格言、名人名言、心得體會、征文、歌曲、主題班會設(shè)計方案、書畫作品、演講稿、活動剪影等。二是學(xué)科中滲透。語文、思想政治、歷史與社會、音樂、美術(shù)等學(xué)科教材中，都蘊涵著豐富的“感恩教育”內(nèi)容，因此充分運用現(xiàn)有的教材，挖掘文本中可融入的教育資源，在教學(xué)過程中重點進行提示和講解，從而達到在學(xué)科教育中有機地、不露痕跡地進行滲透“感恩”思想。

4、以“制度”構(gòu)建感恩文化，形成感恩特色，用制度的形式加以規(guī)范制約，為“感恩”校園文化的形成提供制度支持和保障。一是健全組織:我校成立了以校長為組長，黨支部書記和分管德育工作的領(lǐng)導(dǎo)為副組長、各處室主任、班主任和部分學(xué)生家長為成員的“感恩教育領(lǐng)導(dǎo)”小組。下設(shè)辦公室，負責(zé)“感恩教育”的計劃制定、活動的開展、部門協(xié)調(diào)及過程的評估。二是課題引領(lǐng)：為進一步實施“感恩教育”，精心培育學(xué)校的“感恩文化”，形成學(xué)校的辦學(xué)特色，我校申報了省級課題《以“感恩教育”構(gòu)建校園主體文化的探索與研究》，把學(xué)校的感恩教育向縱深方向推進。三是分工保障：各部門、各組室分工落實、明確職責(zé)等。四是制度規(guī)范：明確規(guī)定我校師生在言行舉止上的明確要求。例如凡是我校的師生，必須會唱哪幾首“感恩”歌曲，必須參加學(xué)�；蚰昙壗M織的有關(guān)活動、會議，必須規(guī)范使用文明禮貌用語等。

三、“感恩教育”的實施

我們在開展“感恩教育”時，做到“五個結(jié)合”：

1、與社會主義榮辱觀教育相結(jié)合。把“感恩教育”與當(dāng)前開展的社會主義榮辱觀教育結(jié)合起來，以“知榮辱，懂感恩，會做人”為主題，教育學(xué)生要以“辛勤勞動、艱苦奮斗”為榮、以“好逸惡勞、驕奢淫逸”為恥，孝敬父母，勤儉節(jié)約，幫做家務(wù)，答謝父母養(yǎng)育之恩；要“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”，愛祖國河山，愛祖國人民，愛祖國文化，感悟祖國培育之恩；要“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”，尊敬老師，尊重老師的勞動，聽從老師的教導(dǎo)，勤奮學(xué)習(xí)，不忘師恩，感激老師教導(dǎo)之恩；要以“服務(wù)人民、團結(jié)互助、誠實守信”為榮，以“背離人民、損人利己、見利忘義”為恥，團結(jié)友愛，和諧相處，助人為樂，服務(wù)他人，誠實守信，感謝他人幫助之恩。

2、與開展德育活動、讀書活動相結(jié)合。實施感恩教育是我校新形勢下德育工作的重要組成部分，學(xué)校根據(jù)德育工作總體安排，切實把“感恩教育”作為德育教育的切入點，精心培育“感恩文化”，認真組織實施相關(guān)活動。比如：舉辦“感恩教育”的主題征文活動或演講比賽；觀看“感恩教育”的影片；聽“感恩教育”的講座或報告；寫感恩日記或感恩信；講感恩故事；唱感恩歌曲；征集感恩的格言。

3、與新課程實驗、校本課程的開發(fā)相結(jié)合。學(xué)校有計劃地開發(fā)“感恩”校本課程，音樂組收集整理感恩歌曲，編寫《感恩歌曲》校本教材，規(guī)定初中階段必須學(xué)會的感恩歌曲；整理各班開展的“感恩教育”主題班會教案，編寫《感恩教育主題班會教案集》；社會組收集整理領(lǐng)袖、歷史名人和身邊的感恩故事，編寫《感恩故事》校本教材；語文組收集有關(guān)感恩的古詩、成語、格言、名人名言等，編寫《感恩教育輔助讀本》等。

4、與課堂教育有機結(jié)合。以“感恩”為依托，將感恩教育引入課堂，只有依托課堂這一德育主陣地，感恩教育才能長期、有效地進行。而且，感恩教育與思想道德修養(yǎng)的有機結(jié)合，既可充入廣大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵，又能培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識。比如，音樂課我們可以教會學(xué)生幾首感恩歌曲；思想品德課上我們可以讓學(xué)生尋找一些感恩的故事進行交流；語文課上可以讓學(xué)生吟誦感恩詩歌、感恩教育征文比賽；班會課上召開“感恩教育”主題班會等。

5、與校園文化建設(shè)相結(jié)合。加強校園文化建設(shè)力度，在校園內(nèi)外創(chuàng)設(shè)濃厚的孝心教育、感恩教育活動氛圍。從青年成才的角度來看，校園文化賦予學(xué)生的不僅僅是知識、修養(yǎng)、品質(zhì)，而是影響一生的一種精神。當(dāng)學(xué)生們在參與校園文化活動時，通過人與人、人與環(huán)境、人與社會的互動，能切實體驗并不斷強化對感恩內(nèi)涵的理解，有助于形成良好的感恩意識，擁有一顆感恩的心。學(xué)校不斷營造感恩教育的氛圍，大到校報、宣傳櫥窗、校園之聲廣播、校園網(wǎng)，小到每一條標語、每一張圖片、每一次活動都緊緊圍繞“感恩”這個主題精心設(shè)置。

四、“感恩教育”的實效

1、找到了一條學(xué)生思想道德教育的有效途經(jīng)。開展“感恩教育”，構(gòu)建“感恩教育”校園主體文化，是培養(yǎng)師生道德品質(zhì)的一種有效方法和手段，是對師生的人文教育，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的內(nèi)在要求，也是師德師風(fēng)建設(shè)工作的繼續(xù)和升華，更是新形勢下加強學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑和方法。

2、喚醒了學(xué)生的感恩意識，并成功轉(zhuǎn)化為感恩行動，取得了良好的教育效果。感恩教育的效果，正在學(xué)生身上從喚回親情，轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)，提升品質(zhì)，促使發(fā)展等方面充分體現(xiàn)出來。它使學(xué)生明白了感恩的內(nèi)涵和意義，豐富了學(xué)生的人文精神，培養(yǎng)了學(xué)生的愛心和責(zé)任感，使他們懂得了感恩不是簡單(轉(zhuǎn) 載于:m.91mayou.com 蒲公 英文摘:感恩的理念)的回報父母，而是回報整個社會，對社會的感恩就是要做對社會有用的人，從而幫助學(xué)生建立起了基本的道德良知和社會責(zé)任感。感恩教育還提升了學(xué)生的精神品位，增強了他們之間的良性互動，以此帶動了學(xué)生人格的和諧發(fā)展。通過“感恩教育”，讓學(xué)生感悟到，感恩是一種生活態(tài)度，是一種美德，是做人的起碼的修養(yǎng)和道德準則，只有懂得感恩的人才會懂得付出，有了感恩之心，才會覺得自己有責(zé)任回報社會，對自己所做的

事負責(zé)。

3、形成了學(xué)校德育工作的特色。實施“感恩教育”為我校帶來了和諧共生的喜人局面，近幾年，學(xué)校沒有發(fā)生一起打架斗毆事件，沒有出現(xiàn)一起違法違紀案件，沒有發(fā)生一起安全事故??，學(xué)校獲得了“嘉興市中小學(xué)行為規(guī)范示范學(xué)�！薄ⅰ凹闻d市文明單位”、“浙江省示范初中”等榮譽；實施“感恩教育”鑄就了我校辦學(xué)史上又一輝煌，今年中考我校名列同類學(xué)校前列；我校開展“感恩教育”，以“感恩教育”構(gòu)建校園主體文化的經(jīng)驗多次在全縣德育工作會議上交流，產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

五、幾點啟示

1、未成年人思想道德建設(shè)不能墨守成規(guī)，要創(chuàng)新形式。未成年人思想道德建設(shè)是一項理論性、實踐性都很強的系統(tǒng)工程，創(chuàng)新也要符合其運行規(guī)律，符合其實際情況，不僅管理體制要創(chuàng)新，而且教育內(nèi)容和方式方法也要創(chuàng)新。我校充分把握學(xué)生思想道德的實際，積極籌備，開展的“感恩教育”抓住了當(dāng)前未成年人思想道德建設(shè)的重點，創(chuàng)造出了適合自身特點的未成年人思想道德建設(shè)工作新方法。

2、感恩教育不是孤立的，而是一個社會化的工程。 愛心需要愛心來喚醒，誠信需要誠信加以教育，良好的習(xí)慣需要良好的習(xí)慣來培養(yǎng)。學(xué)生的感恩之心需要家長、教師以及社會的氛圍來引領(lǐng)，我們應(yīng)該給予感恩教育更多的社會關(guān)注，形成合力，努力形成一個校內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，點面結(jié)合，縱橫交錯的多層次、多側(cè)面、全方位、立體化的教育工作網(wǎng)絡(luò)模式，把家庭教育、學(xué)校教育、社會教育等多種形式有機結(jié)合起來，給學(xué)生營造情感教育的良好環(huán)境。

3、學(xué)校的德育要遵循未成年人思想道德建設(shè)規(guī)律。實施感恩教育必須遵循德育工作的規(guī)律，及時了解教育對象的特點，了解學(xué)生對感恩的認識和期待，分析他們的心理特點和接受能力，對感恩教育的內(nèi)容選擇要合理而且要有震撼力，對感恩教育方式的選擇也要適合學(xué)生年齡的特征，要以理服人，以情動人，而不是一味灌輸如何重要以及為什么要這樣做。實施感恩教育應(yīng)以正面教育為主，堅持知與行相統(tǒng)一、教育與管理相結(jié)合的思想，貼近實際，貼近生活，貼近學(xué)生，以培養(yǎng)學(xué)生“五個感恩”為主要內(nèi)容。

加強對青少年學(xué)生的感恩教育，對傳承中華民族傳統(tǒng)美德，加強未成年人的思想道德建設(shè)有著重要的現(xiàn)實意義和長遠的歷史意義。我們將不斷的探索與實踐，推進“感恩教育”活動的不斷深入，提高未成年人思想道德教育的實效性和針對性，為培養(yǎng)有感恩之心的健全的人才而不懈努力!

感恩的理念篇二：感恩

感恩是人類社會中普遍存在的現(xiàn)象,每個人或多或少都會有感恩的心理和行為。然而,要認真追問一下,我們?yōu)槭裁匆�感�?我們的社會為什么需要感恩?并不是所有的人都有自覺的認識。在構(gòu)建和諧社會,大力加強社會主義精神文明建設(shè)的今天,有必要對這一問題進行一番思考。

所謂“感恩”，指“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”，感恩是中華民族傳統(tǒng)美德，是社會成員應(yīng)該具備的一種基本品德，也是一種積極的生活態(tài)度。學(xué)會感恩，不僅是善待他人，更是善待自己，是提升主體幸福感的重要途徑。就人類整體而言,感恩是人的本質(zhì)的規(guī)定性之一,或者說,人只要存在著,就不能沒有感恩。感恩是人的思想行為之一,這種思想行為不是從外邊強加給人的,而是內(nèi)在于人的生存方式之中的。

德國哲學(xué)家、教育家盧道夫史坦納指出:人類為了使自己更為富足,便從外在環(huán)境取用各種東西加入自己的生活中。但若不能對由外來的東西心懷感謝、尊敬,便無法真正使外來的東西內(nèi)化為自己的。這不管是對形成身體養(yǎng)分的食物,或頭腦中運作的知識都是相同的道理。感謝,或敬畏,是人類與外面世界取得關(guān)聯(lián)的重要感情。缺少對外在物的感情,僅僅把實踐理解為征服和改造的自然的活動,不僅難以與自然界達到真正的和諧,而且會遭到自然界的懲罰和報復(fù)。

父母對我們有養(yǎng)育之恩,老師對我們有教育之恩,同學(xué)對我們有幫助之恩,同事對我們有協(xié)助之恩,鄰居對我們有照顧之恩,領(lǐng)導(dǎo)對我們有服務(wù)之恩,社會對我們有關(guān)愛之恩,軍隊對我們有保衛(wèi)之恩,祖國對

我們有呵護之恩,親情,友情,鄉(xiāng)情,愛情,哪一種感情不意味著別人的付出和奉獻?哪一種感情不需要我們深深地感恩和回報?古人云:因緣不可思議。血緣,地緣,業(yè)緣,情緣,哪一種因緣不需要我們格外地珍惜和感激不需要我們用真情感恩與回報?

凈慧法師在談到佛法的感恩時,結(jié)合社會的實際,舉了一個例子,談得很好。他說,譬如,我們每天都要吃飯,也許有人會說,我出了錢,所以我們應(yīng)當(dāng)吃這頓飯。這話不能算錯。但是,它卻掩蓋了這頓飯所蘊涵的無限深邃的令人感動的社會內(nèi)涵。為了這頓飯,有無數(shù)人在烈日下耕種,有無數(shù)的人把它加工成大米,有無數(shù)人把它運進城里,還有人把它做熟,經(jīng)過一長串的旅行,然后它才能出現(xiàn)在我們的飯桌上。這中間要經(jīng)過很多環(huán)節(jié),有很多人參與其中。沒有這些人的共同勞動,沒有國家的穩(wěn)定,沒有社會秩序的正常運轉(zhuǎn),這一能量流動的過程將不得不中止。那時,你有錢,又能怎么樣?就算你能干,你一個人能完成這所有的環(huán)節(jié)上的工作嗎?這是一個客觀的事實,一個不能用金錢交易掩蓋的充滿人性的事實。

但是很多人忽視了人的社會性這一事實,忽視了人是需要相互感恩的這一事實,一味地強調(diào)自我價值、自我奮斗。好像是自己養(yǎng)活了自己,自己創(chuàng)造了自己的幸福生活。有的人說:我為什么要感恩?因為我出了錢!我是納稅人,我就應(yīng)該得到服務(wù)!其實,人的感恩與是否出錢、是否納稅,關(guān)系不大。出錢也好,納稅也好,都應(yīng)尊重別人的勞動,都應(yīng)愛護公共財物,都應(yīng)該具有節(jié)儉的美德。

人不僅有自然屬性,社會屬性,還有精神屬性。這一屬性不僅是感恩的重要根據(jù),而且使感恩成為可能。如果說感恩是一種思想和行為的話,這種思想和行為必須是被人感覺和認識的,感恩是人的一種自覺的行為,而不是一種本能的或盲目的行為。人的自主性表現(xiàn)為人的活動具有自由自覺的性質(zhì),這不僅表現(xiàn)在人具有對象意識,可以支配和改造自然界,而且更突出地表現(xiàn)在人具有自我意識,能夠控制自己,把自己的活動本身作為自己認識的對象。

康德指出,人能夠具有關(guān)于自己的我的那種情況,使他比地球上其他一切動物在本質(zhì)上無比優(yōu)越。黑格爾也說:動物就不能說出一個我字,只有人才能說我。德國學(xué)者米夏埃爾蘭德曼在哲學(xué)人類學(xué)中說:帕斯卡把自我意識看做是人的偉大性的真正核心。他在評論圣經(jīng)中的詩篇時說:人是如此孱弱和渺小,以致一滴水都能將他殺死。但是,他又比殺死他的西高貴。因為他知道他的死亡,他知道宇宙比他更強大。宇宙無論有多少壯麗的景色,但它對自己的壯觀卻一無所知,因此,即使人的認識僅僅是關(guān)于他的渺小孱弱的認識,但他憑借這種認識也始終勝過宇宙。馬克思在創(chuàng)造自己新哲學(xué)的時候,雖然批判了黑格爾把自我和我意識看做是脫離人體而獨立的精神實體的唯心主義錯誤,但馬克思主義并沒有否認人具有自我意識。他說,人和動物不同,動物和它的生命活動是直接同一的,人則是自己生命活動本身變成自己的意志和意識的對象。人不僅像在意識中所發(fā)生的那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己。而且能動地、現(xiàn)實地復(fù)現(xiàn)自己,從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身。

有無自我意識是人能否成為主體的一個極其重要的標志。有了自

我意識才有了主體和客體的分化及主體對客體的能動的反映和改造,人類對自身的認識能力越高,對自身調(diào)節(jié)控制的能力越強,人類的主體性也就越大。在感恩的問題上,人的精神(自我意識)起了巨大的作用。一方面,人需要向自然界感恩,是因為人們認識到人只有和自然界和諧相處,才能有人的可持續(xù)發(fā)展;另一方面,人需要感恩社會、感恩他人,是因為人們認識到只有人和人之間的和諧,才能使社會不斷進步,人們的生活才能更加幸福美滿。既然感恩是人的本質(zhì)特征,那么,要實現(xiàn)人的本質(zhì),實現(xiàn)人的價值,就必須樹立感恩的理念,把握感恩的本質(zhì):感恩就是關(guān)愛世界,感恩就是回報社會,感恩就是奉獻人生。

感恩文化一旦被廣泛的傳播和運用,其效用是不可估量的:感恩用于政治,就能使社會和諧,政通人和;感恩用于企業(yè),就能使企業(yè)獲得巨大的社會效益和經(jīng)濟效益;感恩用于人與自然的關(guān)系,就是天人合一的最高境界;感恩用于家庭,就是和諧美滿的家庭生活。反過來說,將感恩文化的理念落實在家庭生活中,就會父慈子孝,家庭和睦,事業(yè)興旺;將感恩文化的理念落實在單位中,同事之間就會和諧相處,相互幫助,團結(jié)進步;將感恩文化的理念落實在社會生活中,人心就會向善,社會就會和諧,經(jīng)濟就會快速發(fā)展,人民就會安居樂業(yè),國家就會繁榮強盛。

和諧社會,從心開始。如果人人都有一顆感恩的心,人人都能做到在感恩中奉獻,在奉獻中感恩,我們的社會就會更加和諧,我們的生活必然更加幸福,我們的明天必定更加美好!

感恩的理念篇三：“感恩”的心理機制及哲學(xué)意義

［內(nèi)容摘要］感恩是一種良性的生存狀態(tài)，是一種美好的情感體驗,更是一種崇高的人生境界。本文從生理、心理和思維等多角度對“感恩”的生理機理、心理機制及精神動力等向度進行全方位、深層次的探討，探索出感恩教育的哲學(xué)意義。

［關(guān)鍵詞］識恩；知恩；感恩；報恩

“滴水之恩,當(dāng)以涌泉相報�！备卸魇侵腥A民族的美德,懂得感恩是一個人最起碼的道德品質(zhì)。感恩是一種良性的生存狀態(tài)，是一種美好的情感體驗,更是一種崇高的人生境界。心存感恩的人，才會朝氣蓬勃，豁達睿智，好運常在，遠離煩惱；心存感恩的人，才能收獲更多的人生幸福和生活快樂。

一、感恩是一種良性的生存狀態(tài)

從遺傳學(xué)的認識上來分析，所有高等生命的產(chǎn)生和延續(xù)都是以遺傳物質(zhì)――基因為鏈條，即以一種被稱之為dna的脫氧核糖核酸的蛋白質(zhì)分子為基礎(chǔ)，形成各種類型不同而本質(zhì)和內(nèi)容卻相同或相近的呈不斷進化和發(fā)展著的生命現(xiàn)象。研究表明，生物體中有些大分子例如核酸分子就具有信息源的統(tǒng)計特征。遺傳信息是存儲在脫氧核糖核酸（dna）的結(jié)構(gòu)中的,即ｄｎａ是一種遺傳語言。而生命系統(tǒng)中處理遺傳信息機制的可靠程序就與dna分子組成方面的有序程度有關(guān)。經(jīng)過幾十億年的漫長進化歷程，作為dna這種至關(guān)重要的生命物質(zhì)，從最為難以捕捉和確定的無限變化序列中，濃縮成為集中表現(xiàn)為智能生命活動特征的由父本和母本的遺傳物質(zhì)共同組成的“先天根據(jù)”。所以，作為人類，在他的感性和理性成熟的那一天起，就本能地認定他的生身父母（生命物質(zhì)源），是他心存“回報之情”的直接原因和內(nèi)在根據(jù)。 從熵變理論的角度看，諾貝爾獎獲得者薛定鍔（e.schrodinger）曾認為：生物“要擺脫死亡，就是說要活著，唯一的辦法就是從環(huán)境中不斷地吸取負熵。有機體就是賴負熵為生的�；蛘吒�確切地說，新陳代謝中本質(zhì)的東西，乃是使有機體成功地消除了當(dāng)它自身活著的時候不得不產(chǎn)生的全部的熵�！睆纳�命存在的內(nèi)在需求――營養(yǎng)、吸收的意義上看，陽光、空氣、水和食物等一切可使生命持續(xù)存在和感覺良好的客觀條件，也都成為人類生命在形成完善機能和發(fā)展能力過程中由dna印記而認定的“第二父母”。因此，我們賴以生存的大自然，也是人類感恩的根源。

在識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的過程中，呼吸系統(tǒng)、血液循環(huán)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和腺體活動都會處在最佳的狀態(tài)：呼吸保持在17-20次/分；心跳正常，血管舒張；胃腸的蠕動和消化腺的分泌增加，消化與吸收旺盛。懂得感恩的人必將反應(yīng)敏捷、動作靈活、身體健康、精力充沛，這充分體現(xiàn)了感恩的生理學(xué)基礎(chǔ)。

二、感恩是一種美好的情感體驗

感恩與心理活動關(guān)系密切。人的心理健康形成系統(tǒng)，是一個能量運動系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個體與外部社會環(huán)境之間及其各自子系統(tǒng)內(nèi)部，都在進行著精神能量的產(chǎn)生、交換和轉(zhuǎn)移，并產(chǎn)生心理熵或心理負熵。心理熵，指與人類真善美目的相悖的精神污染，如負性的思想觀念、知識信息、方式方法、情緒情感和言行舉止等。心理負熵，指可用的積極的活性精神能量，即有利于人心理健康形成的所有知識信息、情緒情感、言行舉止和方式方法等。 感恩是一種美好的情感體驗，感謝別人意味著自己得到快樂。個體或群體間互動過程能產(chǎn)生心理負熵，心存感恩，知足惜福，人與人、人與自然、人與社會才會變得和諧和親切，我們自身也會因此變得愉快、充實而又充滿幸福，這充分體現(xiàn)了感恩的心理學(xué)基礎(chǔ)。

三、感恩是一種崇高的人生境界

生命是相互依存的。人自有生命的那刻起，便沉浸在恩惠的海洋里，我們生活在這個世界上，處處享受著來自各方面的“恩賜”。人的一生，無論成敗，都得到了多方面的幫助，如父母的養(yǎng)育、老師的教侮、配偶的關(guān)愛、朋友的幫助、大自然的恩賜和時代的賦予等。我們成長的每一步，都有人指點；我們生活的每一天，都有人幫助。正因為這樣，我們才度過一

個個難關(guān)，一步步走向成功，創(chuàng)造并享受美好生活。

世界是普遍聯(lián)系的，“誰言寸草心，報得三春暉”告訴我們應(yīng)該感謝大自然的恩惠；“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；一絲一縷，應(yīng)知物力維艱”告訴我們應(yīng)該感謝勞動人民的辛勤勞動；“送人玫瑰，手留余香”告訴我們要珍惜友誼，樂于奉獻。

一個懂得感恩并知恩圖報的人，才是天下最富有的人。一個人，懂得感恩父母的養(yǎng)育，感恩老師的教侮，感恩友人的相助，感恩大自然的恩賜，感恩食之香甜，感恩衣之溫暖，感恩花草魚蟲，感恩苦難逆境，感恩自己的對手，必將促進人與人、人與自然、人與社會的和諧。常懷感恩的人在社會生活中所產(chǎn)生的社會熵必將是最少的，在事業(yè)、家庭和社會交往中能左右逢源，得到多方面的支持與幫助，即使暫時處于逆境之中，也能有貴人相助，化險為夷。感恩理念的實施需個體有毫不動搖的堅強信念，持之以恒的毅力，高尚的情操，博大的胸懷。因為感恩一次、兩次容易，感恩一生則難；感恩施恩者容易，感恩索取者不容易；感恩贊美者容易，感恩抱怨者不容易。與其說感恩是一種行動，倒不如說是一種思維方式，一種人生理念，一種目標追求，一種崇高精神境界，這是感恩的哲學(xué)基礎(chǔ)。

相關(guān)熱詞搜索：感恩 理念 企業(yè)感恩理念 感恩教育理念