春秋末年，越王勾踐在范蠡和文種的輔弼下。苦身勞力二十載終滅吳。勾踐設(shè)宴慶功，群臣皆樂，然勾踐面無喜色。范蠡察微知著，立刻識破越王之心，于是他毅然請求退隱。勾踐說：“先生若愿伴寡人左右，寡人愿與汝共治越國；否則，將身死名裂，妻子為戮!”范蠡心知所謂“共治越國”純屬虛語。而“身死名裂，妻子為戮”，越王肯定是做得出的。于是他說：“君行其法，我行其意�！北悴晦o而別，駕一葉扁舟，載西施泛舟西湖。出三江而人五湖，遍游天下。到后來的陶朱公三擲千金，富甲一方。
　　范蠡臨走時曾修書于同僚文種，信曰：“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡。吾觀越王此人狼眼鷹鼻�；茧y易共，富貴難共，不如辭官遠(yuǎn)禍�！蔽姆N認(rèn)為越王不會如此薄情寡義，不愿歸隱。果不其然，不久后，勾踐便賜予文種一把當(dāng)年吳王夫差賜予伍予胥自裁時用的屬鏤劍。并曰：“先生教吾伐吳七術(shù)，吾僅用其三而滅吳。余四術(shù)還藏于先生胸中，請先生追隨先王。試行余法吧!”文種長嘯一聲，揮劍自刎。
　　自古有著大智慧的入，深刻地懂得“飛鳥盡，良弓藏：狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”的古訓(xùn)。他們雖位至公卿，一朝辭官，立刻打點行裝，尋一處清凈所在。竹籬茅舍，石屋花軒，不再過問世間俗事，看流水繞戶，飛泉掛檐，得以安享晚年。
　　范蠡與文種。之所以有著不同的結(jié)局，正是因為前者比后者看得遠(yuǎn)、看得深、看得透。
　　有一個富翁背著許多金銀財寶，到處去尋找快樂，可是找了很久都未能找到他想要的，于是他沮喪地坐在山道旁。
　　一農(nóng)夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁攔住農(nóng)夫問：“我家財萬貫，衣食無憂，請問，為何我沒有快樂呢?”農(nóng)夫放下沉甸甸的柴草說：“你想要快樂?很簡單，放下!”
　　富翁茅塞頓開：自己背負(fù)那么多重的珠寶。老怕自己被人暗害，珠寶被別人搶，整日憂心忡忡，快樂從何而來?于是富翁將珠寶、錢財救濟(jì)窮人，在他看到那些有需要的窮人欣喜若狂時，他從中嘗到了快樂的味道。
　　時下，人們名利纏身，陷入你爭我奪的境地，快樂從何而來?一整天心事重重，做夢都半夜驚醒，老疑神疑鬼，陰翳不開，快樂又怎么會與你有緣?
　　快樂是簡單的，快樂就在身邊。放下就是快樂，撥開云霧。卸下心靈的枷鎖，在平平凡凡的生活故事中，你將體會一種輕松如風(fēng)、暢快淋漓的感動。
　　其實，每天發(fā)生在我們生活周遭的很多悲劇，往往就是無法放下自己手中已經(jīng)擁有的“東西”所釀成的：有些人不能放下金錢，有些人不能放下愛情，有些人不能放下名利，有些人則是不能放下不應(yīng)該執(zhí)著的執(zhí)著。
　　然而，如果你能夠領(lǐng)悟“放下”的道理，你將會有一種如釋負(fù)重的感覺。因為只有懂得放下，才能掌握當(dāng)下，心中的那扇天堂之門，才會為自己敞開。
　　尼爾?唐納?沃許在《與神為友》一書寫道：“我不會‘抓緊’任何我擁有的東西!我學(xué)到的是。當(dāng)我抓緊什么東西時，我才會失去它。如果我‘抓緊’愛，我也許就完全沒有愛，如果我‘抓緊’金錢，它便毫無價值。想要體驗‘擁有’任何東西的惟一方法，就是將它‘放掉’!”
　　放下是一種心態(tài)，一種精神，更是一種品格。一種境界。放下了自我，才能想到別人；放下了個人，才能想著大家；放下了渺小和卑劣，才能贏得偉大與崇高。因此，放下，也是一種智慧，一種幸運。
　　能夠主動放下的人。是主宰和征服了自己心靈的人。
　　人類的智慧不僅埋藏在前人的經(jīng)驗里，而且潛藏于自己的心靈里。自己把自己感動了，是一種心靈的升華：自己把自己征服了，是一種人生的成熟。
　　只要我們能夠總結(jié)前人的經(jīng)驗，懂得適時放棄也是一種美麗，我們才能收獲更多的美麗。創(chuàng)造美好的未來。

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