小屯村出土的龜甲、牛骨被當(dāng)成龍骨入藥，不知有多少商代文明的歷史信息被當(dāng)時(shí)人吃進(jìn)了肚子。這也就是讓后人哭笑不得的“人吞商史”。直到1899年，終于有一個(gè)需要龍骨入藥的病人是個(gè)“識(shí)貨人”，解開了龍骨的真相，并揭開了“甲骨文”的面紗。
　　最近，聯(lián)合國(guó)教科文組織網(wǎng)站發(fā)布消息，我國(guó)申報(bào)的甲骨文順利通過聯(lián)合國(guó)教科文組織世界記憶工程國(guó)際咨詢委員會(huì)的評(píng)審，成功入選《世界記憶名錄》。
　　甲骨文是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早文獻(xiàn)記錄，目前已知的甲骨文，絕大部分出土于豫北洹河邊的安陽(yáng)市小屯村一帶。這里曾經(jīng)是商朝的都邑，古稱殷，因而商朝又被稱為殷商。商朝滅亡，殷都廢棄，深埋地下三千年。直到一百多年前，甲骨文被發(fā)現(xiàn)，這個(gè)沉睡了三千多年的古都才以“殷墟”之名聞名于世。
　　“人吞商史”
　　殷墟的發(fā)現(xiàn)，須從安陽(yáng)小屯村村民發(fā)現(xiàn)“龍骨”的傳說(shuō)說(shuō)起。
　　小屯位于安陽(yáng)市西郊洹河岸邊，這個(gè)地方地勢(shì)略高，因此戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，特別是隋唐時(shí)期一度被當(dāng)作埋葬亡人的理想地點(diǎn)。
　　直到明朝時(shí)，才開始有人移居到這里，因此，小屯村的“村史”距今也只有幾百年。
　　清末以來(lái)，小屯的村民常常會(huì)在耕作中從地下挖到一些龜甲、牛骨等碎骨片。村民們認(rèn)識(shí)不到這些碎骨片的價(jià)值，將這些骨片隨意拋棄。
　　到了19世紀(jì)末，小屯村里有了一個(gè)傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)有個(gè)叫李成的剃頭匠，得了疥瘡沒錢抓藥。他不知從何處得知，有種中藥叫“龍骨”，能治自己的病。
　　龍骨，確實(shí)是一味中藥材，指的是古代哺乳動(dòng)物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼的化石。古人為藥材命名時(shí)，用上了神話中的“龍”，也許是取吉祥之意，也許是故弄玄虛，類似的還有“龍腦”、“龍涎”等，很多來(lái)源于動(dòng)植物的中藥，命名也與其真身相差十萬(wàn)八千里。
　　剃頭匠李成不知道龍骨究竟是什么，看到田地里經(jīng)常被挖出的碎骨片很古老，就想當(dāng)然地認(rèn)為那就是龍骨。他用這些所謂的龍骨治好了自己的疥瘡，由此發(fā)現(xiàn)了一條生財(cái)之道，開始做起了龍骨生意。
　　以現(xiàn)在最基本的科學(xué)常識(shí)，這個(gè)傳說(shuō)沒有什么可信度。但是在19世紀(jì)末的中國(guó)，類似的傳說(shuō)信之者眾。小屯村的龍骨生意很快做大，成了重要的龍骨產(chǎn)地——這個(gè)傳說(shuō)或許就是一套“生意經(jīng)”，也未可知。
　　小屯村出土的龜甲、牛骨被當(dāng)成龍骨入藥，不知有多少商代文明的歷史信息被當(dāng)時(shí)人吃進(jìn)了肚子。這也就是讓后人哭笑不得的“人吞商史”。
　　幸而，1899年時(shí)，終于有一個(gè)需要龍骨入藥的病人是個(gè)“識(shí)貨人”。
　　這個(gè)人是官居清朝國(guó)子監(jiān)祭酒的王懿榮。
　　王懿榮為清末翰林，進(jìn)士出身，具有深厚的金石學(xué)造詣。他在買到“龍骨”后驚異地發(fā)現(xiàn)，“龍骨”上刻著一些奇奇怪怪的符號(hào)。王懿榮當(dāng)即判斷出，“龍骨”上的符號(hào)是一種古老的文字。
　　王懿榮很快認(rèn)定，這些帶有文字的“龍骨”是比鐘鼎文更加古老的殷商遺物，并開始重金收購(gòu)有字甲骨，至光緒二十六年（1900年）春，共得到1508片。然而，王懿榮尚未對(duì)這種文字進(jìn)行深入研究，即在同年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)自殺殉國(guó)。
　　這些“龍骨”基本是龜甲和獸骨，因而其上的文字被稱為“甲骨文”，在金石學(xué)之外，“甲骨學(xué)”很快成為一門新興的學(xué)問。
　　甲骨文剛剛為世人所知時(shí)，眾多收藏家、達(dá)官顯貴趨之若鶩。不過，他們當(dāng)中很多人是為了“藏寶”而來(lái)。一時(shí)間，“龍骨”身價(jià)百倍。名不見經(jīng)傳的小屯村，也自此以“殷墟”名世。
　　殷墟首掘
　　1936年，H127坑出土的完整甲骨灰土柱。
　　1928年，李濟(jì)作為中國(guó)第一位人類學(xué)博士，被國(guó)民政府成立的最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)“中央研究院”任命為歷史語(yǔ)言研究所考古組主任。
　　傅斯年是剛剛成立的歷史語(yǔ)言研究所代理所長(zhǎng)，他交給李濟(jì)的第一個(gè)項(xiàng)目，就是發(fā)掘安陽(yáng)的殷墟。
　　此時(shí)，距離甲骨文被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)近30年，距離殷墟的位置確定也已經(jīng)過了20年——1908年，羅振玉在《殷商貞卜文字考》上，第一次明確了安陽(yáng)小屯為甲骨的出土地。
　　這塊注定能有驚天發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡，卻拖了這么長(zhǎng)時(shí)間無(wú)人問津，最大的原因自然是中國(guó)動(dòng)蕩的歲月。另一個(gè)遲遲不能發(fā)掘殷墟的原因，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)還沒有建立起現(xiàn)代科學(xué)意義上的考古學(xué)。對(duì)李濟(jì)的任命，也是為解歷史語(yǔ)言研究所的“當(dāng)務(wù)之急”。
　　由于民國(guó)初年人們文物意識(shí)的淡漠，甲骨文又在北京、天津等地的文物市場(chǎng)炒得價(jià)格昂貴，奇貨可居，殷墟的甲骨被盜掘十分嚴(yán)重，已經(jīng)不知道被人挖了多少遍。
　　為此，在找到李濟(jì)之前，傅斯年先行派了當(dāng)時(shí)著名的甲骨文專家董作賓到安陽(yáng)“踩點(diǎn)兒”。
　　即便是董作賓這樣的歷史學(xué)家，講到考古挖掘，也是頭一回。沒有一個(gè)“行家”，一群人只能邊干邊摸索。挖了一天，把土都篩了一遍，一塊甲骨也沒有。
　　正在氣沮，發(fā)現(xiàn)田間有農(nóng)民在挖括蔞的根莖（一種中藥材），一村民拿著一種鏟子，長(zhǎng)七八寸寬四五寸，把兒長(zhǎng)一丈多。找到藥材苗，即順著苗莖向下挖，很快能挖出一丈來(lái)深的一個(gè)小洞，將地下深處的根莖取上來(lái)。
　　這種向深處挖掘速度奇快的工具引起了董作賓的興趣，當(dāng)即談好工錢，請(qǐng)這位農(nóng)民第二天帶著長(zhǎng)鏟來(lái)幫忙。
　　此法果然奏效，第二天就挖出一些甲骨碎片。六七天后，在小屯村一戶人家院內(nèi)有了大收獲。這個(gè)編號(hào)為24的坑里，發(fā)現(xiàn)有字骨版15塊，骨質(zhì)堅(jiān)實(shí)黝黑，字跡清晰，再往下挖，出土獸骨獸牙等。
　　第一次殷墟發(fā)掘持續(xù)了18天，挖了40個(gè)坑，共發(fā)掘出有字龜甲555片、有字骨板229件，還有青銅器、玉器、骨器、陶器等，收獲頗豐。
　　李濟(jì)在后來(lái)的著作中曾做過這樣的評(píng)價(jià)：第一次試挖“仍襲古董商陳法。就地掘坑，直貫而下；唯撿有字甲骨保留，其余皆視為副品。雖繪地圖，亦太簡(jiǎn)略，且地層緒亂，一無(wú)記載�！�
　　但是，董作賓這次以甲骨為主要目標(biāo)、帶有探寶性質(zhì)的挖掘，仍然具有重大意義，它不僅結(jié)束了古玩愛好者“安樂椅上研究”的博家時(shí)代，更為后面的真正意義上的考古挖掘開啟了道路。
　　“科學(xué)”的考古
　　1929年春，李濟(jì)主持的第二次殷墟發(fā)掘開始了。這次發(fā)掘明確把殷墟作為發(fā)掘?qū)ο�，而不是單純地挖掘甲骨，考古方式和工作原則發(fā)生了質(zhì)的變化。
　　這次挖掘中，李濟(jì)他們一共挖出685片甲骨，對(duì)村南、村中和村北的麥地、棉田進(jìn)行了地下情況調(diào)查。挖掘結(jié)束后，他們把大量的出土物裝箱包好，運(yùn)到北京。此時(shí)，創(chuàng)建于廣東的史語(yǔ)所已經(jīng)遷址到北京了。
　　殷墟發(fā)掘從第二次開始走上科學(xué)考古的正軌，此后中央研究院又前后主持了15次發(fā)掘。
　　這個(gè)在小屯發(fā)現(xiàn)的地下貯藏坑里，堆著數(shù)以千計(jì)的字甲。
　　根據(jù)甲骨文斷代研究，這個(gè)坑里甲骨文的時(shí)代為商代武丁時(shí)期。如此巨量的甲骨只能是有意貯存的檔案庫(kù)，存儲(chǔ)地只能是商代都城。
　　殷墟考古帶給中國(guó)史學(xué)界最重要的結(jié)論，是把中國(guó)的可靠歷史推進(jìn)到了商代。中國(guó)的考古學(xué)家第一次以實(shí)物資料，證實(shí)了商王朝的存在，有物證可考的中華信史向前延伸了1100多年。
　　時(shí)至今日，殷墟成為備受全世界關(guān)注的歷史文化遺址。殷墟博物館門前，立著一塊石碑，上書“甲骨文發(fā)現(xiàn)地”六個(gè)字。殷墟的價(jià)值和意義遠(yuǎn)不止如此，它是中國(guó)考古學(xué)的發(fā)祥地，更是中華文明的搖籃。
　�。ā侗本┤�?qǐng)?bào)》2016.3.22）

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