閱讀材料，完成19～21題（10分）

無極，無有一極也，無有不極也。行而后知有道道猶路也得而后見有德德猶得也儲(chǔ)天下之用給天下之得者舉無能名言之。天曰無極，人曰至善，通天人曰誠，合體用曰中，皆贊辭也，知者喻之耳。喻之而后可與知道，可與見德。（選自清·王夫之《船山思問錄》，有刪節(jié)）

19．用斜線“／”給下面畫線的文言文斷句。(限 6 處)(6 分)

行而后知有道道猶路也得而后見有德德猶得也儲(chǔ)天下之用給天下之得者舉無能名言之。

20.王夫之和以及并稱明末清初三大思想家。（2分）

21.王夫之所認(rèn)為的“喻之”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)用原文回答。（2分）

答：。

參考答案：語文網(wǎng)

19. 行而后知有道/道猶路也/得而后見有德/德猶得也/儲(chǔ)天下之用/給天下之得者/舉無能名言之。（6分，每處1分，錯(cuò)漏均須扣分，扣完為止）

【附】無極，就是沒有一個(gè)固定的準(zhǔn)則，但是也沒有一樣事物不在它的準(zhǔn)則之內(nèi)。踐行之后才能夠懂得大道，大道就好比大路；懂得大道之后才能表現(xiàn)出一個(gè)人擁有了道德，道德也就是懂得大道。累積全天下的器用，來提供給全天下懂得大道的人驅(qū)遣注，這一切全都沒辦法用語言陳說得清楚。（唐纓譯文）

注：“用”是與“體”相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)概念，“體”即本體、本質(zhì)，中國哲學(xué)多以“道”為本體。“用”即“本體”的外在顯現(xiàn)，幾乎不能翻譯。“體用合一”即不偏廢，為無過不及的“中”（中庸）的境界。

20.顧炎武，黃宗羲。（2分）

21. 通天人曰誠，合體用曰中。（2分）

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