改革與發(fā)展

　 ————南巡講話讀后感 上世紀(jì)九十年代，蘇聯(lián)解體、東歐巨變，強(qiáng)大的社會(huì)主義大家庭在與資本主義的對(duì)抗下不戰(zhàn)自潰，紛紛倒旗落馬。嚴(yán)峻的事實(shí)發(fā)人深思：今后世界向何處去？社會(huì)主義命運(yùn)將會(huì)如何？中國(guó)今后怎么辦？就在人們還為社會(huì)主義的前景擔(dān)憂之時(shí)載著偉人鄧小平的專列開(kāi)出北京，向南方大地駛?cè)�，于是開(kāi)啟了中國(guó)歷史上舉足輕重的南巡講話。

　 講話圍繞“堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’的基本路線，堅(jiān)持走有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，抓住當(dāng)前有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放的步伐，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去”的中心，針對(duì)人們對(duì)于社會(huì)前景的擔(dān)憂，重申了深化改革、加速發(fā)展的必要性和重要性，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，深入剖析了實(shí)施改革開(kāi)放以來(lái)取得成就的原因及改革過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在一系列重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題上，提出了新思路，有了新突破，將建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論大大地向前推進(jìn)了一步。

　鄧小平提出改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。的確，改革只是手段，目的還是發(fā)展，而通過(guò)怎樣的方式發(fā)展，則是改革開(kāi)放面臨的最重要的問(wèn)題。

　我們中國(guó)是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)民階級(jí)所占比重甚大，而由于長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)和農(nóng)業(yè)本身的缺陷，農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，廣大農(nóng)民群眾長(zhǎng)期處于社會(huì)的底層，這就決定了我國(guó)的改革開(kāi)放必須從農(nóng)村改革開(kāi)始。于

　是有了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的出現(xiàn)，第一批農(nóng)民取得了大的收益，于是這種正確的做法在全國(guó)推行起來(lái)，自此，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制取消了土地公有制的所有制方式，農(nóng)業(yè)得到了發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)有了大幅度提升，農(nóng)民的生活水平和生活環(huán)境也得到提高。

　接下來(lái)自然是城市改革，于是有了經(jīng)濟(jì)特區(qū)的設(shè)立，這在以前是絕無(wú)僅有的。所以鄧小平說(shuō)“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，不能像小腳女人一 樣�？礈�(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。”之于這股闖勁與勇敢，才使得很多企業(yè)勇敢的邁出了國(guó)門，走向了世界，而同時(shí)這種開(kāi)放的精神，也吸引了眾多外資企業(yè)，國(guó)內(nèi)寬松的經(jīng)濟(jì)政策也使得民營(yíng)經(jīng)濟(jì)取得了迅速發(fā)展。

　改革要想取得成效，必須有正確的理論作為依據(jù)，堅(jiān)持符合國(guó)情的發(fā)展路線。我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，改革必須以四項(xiàng)基本原則作為基礎(chǔ)，實(shí)事求是，扎扎實(shí)實(shí)，講求效率拒絕形式主義與官僚主義，提倡簡(jiǎn)潔精練高效率，講求辦好事辦實(shí)事。只有堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展路線，才能正確的為人民服務(wù)，得到百姓的愛(ài)護(hù)和擁戴。

　而改革的過(guò)程中必然也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中必然牽涉利益的往來(lái)，獲得利益的過(guò)程是否合法，取得的利益是否公平分配，這些問(wèn)題都是不可忽視的。“要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。這兩只手都要硬。打擊各種犯罪活動(dòng)，掃除各種丑惡現(xiàn)象，手軟不得。”對(duì)犯罪活動(dòng)的治理整頓決不能手軟，這關(guān)系到社會(huì)秩序與風(fēng)氣的形成，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要部分。

　經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中不能忽視文明建設(shè)，公民整體的素質(zhì)與文明是保證經(jīng)濟(jì)建設(shè)良好發(fā)展的基礎(chǔ)。

　發(fā)展要依靠人才，而人才來(lái)源于教育。把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好，黨的發(fā)展路線才能更好地實(shí)施，才能使人民受益，國(guó)家發(fā)展。培養(yǎng)的目標(biāo)應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞娜�。有的無(wú)才是庸人，有才無(wú)德是小人，這些都不是真正能為建設(shè)和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人。所以教育中應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這樣才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的穩(wěn)步發(fā)展與長(zhǎng)治久安。

　科技是第一生產(chǎn)力，一個(gè)國(guó)家的科技水平在一定程度上決定了這個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力，這是軟實(shí)力�？萍疾粌H可以用于國(guó)防建設(shè)還可以應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值已躍居世界第二，但主要卻是依賴于本土資源和手工制品的出口，科技產(chǎn)品的所占比例甚少。這個(gè)狀況不容樂(lè)觀，科技的靈魂在于創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的支柱。發(fā)展科技就必然得注重創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。這又歸結(jié)到教育的問(wèn)題上。我們的教育應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，應(yīng)該向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，減少應(yīng)試教育的成分，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)展興趣愛(ài)好，讓學(xué)生愛(ài)上學(xué)習(xí)，不在把學(xué)習(xí)看成是一種任務(wù)，而是當(dāng)成自己的樂(lè)趣，正如孔子所說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，只有有了濃厚的的興趣，才能有所發(fā)現(xiàn)，在自己所從事的領(lǐng)域有所建樹(shù)。

　改革開(kāi)放多年，國(guó)家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)在的國(guó)情和世界局勢(shì)已經(jīng)和南巡講話時(shí)迥然不同。但南巡講話中提到的許多問(wèn)題與方法依然適用于當(dāng)今。每每重讀南巡講話仍備感親切，鄧小平的人

　格表率和思想魅力所帶來(lái)的震撼，仍然讓人折服。通篇講話給人以無(wú)窮的教益和啟迪，讓我們感悟到一代偉人的思想風(fēng)采和理論品格的巨大感召力和征服力。古人云：以史為鏡，可以知興替。鄧小平的南巡講話為中國(guó)歷史帶來(lái)的翻天覆地的變化正是一面鏡子，折射出國(guó)家的正確發(fā)展之路。南巡講話對(duì)我們的教會(huì)和知道是超越時(shí)間和空間的。在新世紀(jì)，我們?cè)诎l(fā)展過(guò)程中依然可以借鑒其中方法，而他，也一直鼓勵(lì)著人們的斗志，針砭人的心靈。斯人已逝，而其留下的寶貴精神財(cái)富必將永存人們心底，萬(wàn)古長(zhǎng)青！

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