摘 要：新中國(guó)成立以后，我國(guó)在發(fā)展中總結(jié)出堅(jiān)持依法治國(guó)治國(guó)方針，在此過程中會(huì)出現(xiàn)涉及到很多問題，其中最為重視的問題之一就是公民法律信仰問題，本文簡(jiǎn)要介紹法律信仰的內(nèi)涵及其在依法治國(guó)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義和當(dāng)前我國(guó)公民法律信仰缺失現(xiàn)狀及原因分析，并提出幾條依法治國(guó)進(jìn)程中我國(guó)公民法律信仰的培育途徑，希望對(duì)社會(huì)有一定的幫助。
　　關(guān)鍵詞：依法治國(guó)；公民法律信仰；法律環(huán)境
　　依法治國(guó)就是根據(jù)憲法等法律條例輔助治理國(guó)家，為人們提供一個(gè)安全、優(yōu)渥的生活環(huán)境，也要尊重公民的法律信仰。法律信服心理與法律拜從兩部分組成法律信仰，法律信服心理是法律拜從行為的動(dòng)力，法律拜從行為是法律信服心理的直觀表現(xiàn)，公民的法律信仰問題與依法治國(guó)實(shí)施程度有關(guān)，兩者相互作用，因此尋找合適的方法將兩者平衡發(fā)展能提高我國(guó)發(fā)展速率，減少負(fù)面事件的發(fā)生的概率。
　　一、法律信仰的內(nèi)涵及其在依法治國(guó)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義
　　1.法律信仰的內(nèi)涵
　　法律信仰，是指社會(huì)主體對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象的一種特殊且主觀的把握方式，是社會(huì)主體在對(duì)社會(huì)法的現(xiàn)象理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上油然而生的一種神圣體驗(yàn)。換言之，即作為社會(huì)主體的全體公民對(duì)于法律的理性把握，同時(shí)將此種情感升華后達(dá)到對(duì)于法的主觀心理狀況的最高境界。公民的法律信仰表現(xiàn)為對(duì)法律的普遍認(rèn)同、謹(jǐn)慎遵守和自覺運(yùn)用。
　　2.法律信仰在依法治國(guó)進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)意義
　　在十五大上我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人正式提出依法治國(guó)方略，加快法治國(guó)家建設(shè)速度，再次以后出臺(tái)了很多法律條例，支持領(lǐng)導(dǎo)人將依法治國(guó)方略落實(shí)到實(shí)處，并形成中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，雖然現(xiàn)在我國(guó)法律體系日趨于完善，但是一些違法行為依舊存在，并且在媒體報(bào)道中出現(xiàn)的概率日益增大，其正在阻礙國(guó)家的發(fā)展。全面推進(jìn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家既需要精神層面的指導(dǎo)又需要制度方面的保證法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。法律信仰在賦予法律以權(quán)威性的同時(shí)，更能激發(fā)公民自覺守法用法的積極性。作為依法治國(guó)原動(dòng)力的法律信仰，是公民在面對(duì)侵權(quán)行為時(shí)勇于維權(quán)的勇氣；是面對(duì)違法犯罪行為時(shí)保護(hù)自己的決心；是面對(duì)不公時(shí)主動(dòng)監(jiān)督的態(tài)度。
　　二、當(dāng)前我國(guó)公民法律信仰缺失現(xiàn)狀及原因分析
　　1.當(dāng)前我國(guó)公民法律信仰缺失的表現(xiàn)
　　經(jīng)過調(diào)查，我國(guó)公民法律信仰缺失可以從四個(gè)方面表現(xiàn)，一是因?yàn)槲覈?guó)建國(guó)初期我國(guó)法律條款還不完善，因此人們對(duì)于立法產(chǎn)物很陌生，一些活動(dòng)沒有依法進(jìn)行，因此很多人對(duì)于很多法律條例據(jù)了解甚少，只是根據(jù)自己的認(rèn)知來(lái)界定違法行為；二是執(zhí)法過程中存在執(zhí)法不嚴(yán)方面的問題，現(xiàn)在很多執(zhí)法人員講法律條款置之度外，以言代法，亂用職權(quán)，損壞人們的權(quán)益等；三是司法不公、腐敗等現(xiàn)象嚴(yán)重，這些現(xiàn)象將人們對(duì)于法律的信任逐漸磨凈，現(xiàn)在人們對(duì)于法律充滿質(zhì)疑，對(duì)于法治社會(huì)建設(shè)有嚴(yán)重的破壞作用；四是公民守法用法、依法維權(quán)的意識(shí)不強(qiáng)，現(xiàn)在人們將道德思維模式置于法律思維模式的前面，由于道德范圍寬于法律范圍，因此人們經(jīng)常會(huì)無(wú)意識(shí)的做出違法的事，阻礙法治社會(huì)建設(shè)。
　　2.當(dāng)前我國(guó)公民法律信仰缺失的原因
　　首先，中國(guó)傳統(tǒng)法律文化、封建特權(quán)思想的長(zhǎng)期存在，法律信仰無(wú)從產(chǎn)生。我國(guó)經(jīng)歷了幾千年的中央集權(quán)的封建君主專制制度，君主自己制定出的法律往往在于維護(hù)自身的統(tǒng)治，并未針對(duì)臣民的切身利益量身打造，人們?cè)谶@樣的傳統(tǒng)條件下很難改變以言代法的現(xiàn)象；其次，法律工具主義的影響是我國(guó)公民法律信仰缺失的又一原因，法律工具主義是強(qiáng)調(diào)法律本質(zhì)及法律功能的世界觀和方法論，是作為統(tǒng)治階級(jí)用以維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的工具，在此環(huán)境下人們害怕受到法律的懲戒，因而無(wú)法產(chǎn)生對(duì)法律的信仰。再次，司法工作人員素質(zhì)不高、司法腐敗的存在對(duì)法律的權(quán)威性造成損害的同時(shí)也摧毀了公民對(duì)于法律的情感及信仰。最后，普法教育不足是我國(guó)公民法律信仰缺失一重要原因，現(xiàn)在普法教育主要側(cè)重于教授學(xué)生法律條文，忽略其中含有的倫理問題，并且教育趨于形式化，并宣傳力度不夠。鑒于以上原因，我國(guó)公民法律信仰缺失嚴(yán)重。
　　三、依法治國(guó)進(jìn)程中我國(guó)公民法律信仰的培育途徑
　　目前，筆者經(jīng)過總結(jié)，有以下四個(gè)途徑來(lái)培育公民法律信仰，一是從觀念上摒棄傳統(tǒng)理念中的法律工具主義，將法律信仰建設(shè)工程的核心從“法律制裁”定位為“行為信仰”。法律信仰建設(shè)應(yīng)從工具轉(zhuǎn)為心靈指引，弱化法律的強(qiáng)制色彩，增強(qiáng)法律的引導(dǎo)意義。各地區(qū)和學(xué)院通過舉辦各種活動(dòng)，潛移默化的將法律信仰深入人們的心中。二是盡可能保證立法公正性，以此增強(qiáng)公民心中的法律信念，避免出現(xiàn)由于法律漏洞引起的負(fù)影響事件。在國(guó)民法律意識(shí)養(yǎng)成階段，負(fù)面事件的出現(xiàn)會(huì)極大削弱尚未完全建立起來(lái)的法律信仰，因此，國(guó)家在嘗試多途徑普法教育的同時(shí)，不能忽視立法本身的質(zhì)量。法律生產(chǎn)者與法律受用者之間的隔閡與溝通阻礙成為國(guó)內(nèi)公民法律信仰工程建設(shè)的制約因子。因此，在注重立法速度與立法數(shù)量的同時(shí)，應(yīng)提升對(duì)立法質(zhì)量的重視程度，做到立法公開、立法民主參與，杜絕立法過程中“暗箱操作”行為的出現(xiàn)。三是秉持“執(zhí)法必嚴(yán)”的職業(yè)信念，充分發(fā)揮法律的效益�；�于此，令國(guó)內(nèi)公眾意識(shí)到法律產(chǎn)品的實(shí)效，自主培養(yǎng)法律信仰。這樣才能形成人們?cè)谟龅角謾?quán)事件時(shí)主動(dòng)尋求法律幫助的良性局面。四是深化國(guó)內(nèi)政治體制改革，并將其作為法律信仰建設(shè)的政治基礎(chǔ)。通過進(jìn)一步健全國(guó)內(nèi)社會(huì)主義民主制度，增強(qiáng)公眾主體的行政民主參與機(jī)會(huì)，令政府人員的行政行為的透明度與公開度增強(qiáng)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部與國(guó)家公職人員需要強(qiáng)化為人民服務(wù)的理念，對(duì)民眾法律信仰的建立形成正面影響。
　　四、結(jié)束語(yǔ)
　　綜上所述，法律不但是冰冷枯燥的條例，還需要人們的支持和信仰，只有人們真正相信法律，法律才能得到傳播和使用，推動(dòng)法治社會(huì)的建立，因此在國(guó)家推進(jìn)依法治國(guó)政策的同時(shí)，也需要使用一些措施糾正人們心中法律即為工具的思想意識(shí)，引導(dǎo)人們用正確且科學(xué)的方式對(duì)待法律，真正提高社會(huì)發(fā)展速率。本文對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹，其最終的目的還是促進(jìn)發(fā)展，筆者的研究還可能存在一些不足，會(huì)在以后的研究中進(jìn)行更加深入的探索。
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