【概述】趙汀陽的漫畫作品，不定期地發(fā)布在《讀書》雜志、《商務(wù)周刊》雜志、《天涯》雜志以及其它刊物上，除了雜志之外，趙汀陽的漫畫亦已經(jīng)多次結(jié)集出版，雖然目前都已經(jīng)售空�！队^念圖志》(銷售中)；
《非常狀態(tài)》(目前基本售空)；
《思想之劍》(目前基本售空)；
《腦袋書本及其它》(目前基本售空)

　　【一些評論】

　　《哲學(xué)動態(tài)》雜志：

　　趙汀陽的《思想之劍》閃耀著一種寒光，犀利的思想之光。它專談?wù)軐W(xué)中的方法，它認(rèn)為方法就等于功夫，而功夫是武學(xué)的核心。在整套書中，《思》與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)聯(lián)最深，思辨性也最強(qiáng)。趙汀陽的通俗化敘述并沒有損害問題的純潔性，至少沒有敗壞《走出哲學(xué)的危機(jī)》的口胃。而他的個人研究的色彩更能凸現(xiàn)在這種通俗讀物中，會使學(xué)生大有面對一種獨(dú)門武功的感覺。這更是那些平庸的通俗讀物所望塵莫及的。

　　哲學(xué)是一種元"思"狀態(tài)，它只能被接受，不能被窮盡，也不能被占有；
哲學(xué)要求的是能被它吸引的人不斷走向它，要求被它吸引的人始終在路上。于是，那些被吸引的人首先重要的事情就是找到一些有真實(shí)價值的起點(diǎn)�！懂嫛肪褪悄欠N起點(diǎn)。按他們的想法，《畫》是寫給"聰明的中學(xué)生"看的但我想，能消受得起它的大學(xué)生也算是有福的了。(廣州美術(shù)學(xué)院 李公明)

　　《人民日報(bào)》：趙汀陽“非常姿態(tài)”說哲學(xué)

　　美國《時代》周刊評選出的百年來最偉大的智者中，有奧地利哲學(xué)家維特根斯坦，他畢生的研究結(jié)果是——形而上學(xué)是廢話。在偏激中道出幾分人生真諦。這消息該讓趙汀陽特高興，這位中國社會科學(xué)院哲學(xué)所的青年學(xué)者非常欣賞維特根斯坦用平實(shí)、樸素、生活化的語言敘述哲學(xué)的風(fēng)格。

　　從1992年開始，趙汀陽嘗試用非專業(yè)術(shù)語表達(dá)哲學(xué)理念。除“畫說哲學(xué)”叢書中近一半漫畫出自他的手筆，近期又出版了漫畫集《非常姿態(tài)》。臺灣蔡志忠的漫畫，用簡潔、質(zhì)樸的畫面詮釋一種傳統(tǒng)、入世的價值理念。趙汀陽卻不拘泥于某種特定的價值體系，發(fā)掘人們熟視無睹的另一面，看似荒唐的背后，別有深意。

　　趙汀陽用簡潔卻不單調(diào)的漫畫表達(dá)深刻卻不一定深奧的道理。只因?yàn)樗�相信，“長期以來，哲學(xué)形成了一個內(nèi)向性的精神生活空間，專業(yè)語言演繹成一種自閉的術(shù)語，離實(shí)踐越來越遠(yuǎn)，以至于難以用日常語言進(jìn)行哲學(xué)對話，這破壞了哲學(xué)與真實(shí)問題的直接關(guān)系”。趙汀陽認(rèn)為：“用平易的語言表達(dá)深刻的哲學(xué)是可能的，而語言方式的改變實(shí)際上是思維方式的變革，如世紀(jì)初的白話文革命。”趙汀陽不僅用漫畫詮釋這一信念，他的一系列著作如《論可能生活》、《人之常情》等都在語言表達(dá)和思維層次上有新的探索和突破。他說“理論的眼光是灰色的，詩的眼光是綠色的”，詩是靈動和創(chuàng)造的化身，詩意的創(chuàng)造正是新事物降臨的預(yù)言。(丁洪亮)

　　《深圳都市報(bào)》：枕邊書

　　趙汀陽是哲學(xué)家，供職的單位名頭很大———中國社會科學(xué)院哲學(xué)所，著有《論可能生活》、《一個或所有問題》、《趙汀陽自選集》等。但碰巧他又是一個愛畫漫畫的，于是他的哲學(xué)絮語和他的線條就待在一塊兒了。但趙汀陽解釋道：“漫畫本來是不需要或者基本不需要文字說明的。我一直堅(jiān)持這個傳統(tǒng)感覺，總覺得一旦需要文字幫忙，就證明圖像水平不高。但是有一些碰巧知道做哲學(xué)的趙汀陽和畫漫畫的趙汀陽是同一個人的朋友們，多次建議我給‘精選的’漫畫配上哲學(xué)方面的文字，以便增進(jìn)理解和快樂。雖然這樣做了，是否能夠因此增進(jìn)理解，卻不知道，因?yàn)樵谟^念與圖像之間顯然存在著距離，即使在同一主題下，它們也各自表達(dá)各自所能夠表達(dá)的東西。加上文字雖然不一定能夠增進(jìn)理解，但如果能夠因此增加快樂就好了。快樂比理解重要�！�

　　于是他給漫畫配上了文字，但他認(rèn)為“這些文字顯然不是真正的哲學(xué)討論，至多是與哲學(xué)有關(guān)的議論而已。因?yàn)楫嬄�畫的時候根本沒有想到理論，而是隨便碰到什么能夠變成快樂圖像的事情就畫了。漫畫僅僅是休息，就像有的人以拉提琴或下圍棋作為休息一樣，是一件與哲學(xué)活動完全無關(guān)的事情。如果說這些漫畫里面往往涉及一些哲學(xué)觀念，那是因?yàn)檎軐W(xué)觀念于我比較現(xiàn)成，是手邊的東西而已�！�

　　《信息時報(bào)》：一幅漫畫，一段哲人的雋語，能夠讓我們產(chǎn)生更多的快樂

　　如果說漫畫僅僅是一種休息，那么在這種休息中加入一些哲學(xué)的意念似乎就需要增加一些理解力了。不過觀念與圖象之間顯然存在著距離，即便在同一主題下，文字與圖象也似乎能夠表達(dá)各自的東西。如果相得益彰，那就更好了。一幅漫畫，一段哲人的雋語，能夠讓我們產(chǎn)生更多的快樂，而快樂比理解重要。

　　 “趙汀陽的《腦袋•書本及其它》，卻將一些極深奧的哲學(xué)問題，通過漫畫和大量的故事性敘述生動地傳達(dá)出來，讓你覺得每一個字都閃耀著智慧的光澤�！�

　　邱志杰：趙汀陽的漫畫為什么流行？　　

　　首先應(yīng)該指出，趙汀陽一直是一個取書名的高手。他的每本著作都有搶眼的名目，很能制造閱讀欲與購買欲，像《論可能生活》，《人之常情》，《一個或所有問題》和最近的《二十二個方案》都是如此。他的書名的特點(diǎn)是往往有點(diǎn)愣頭愣腦，既直接又天真，很像他的漫畫中那個用鼠標(biāo)畫的光頭小胖子。趙汀陽的漫畫我們曾散見于《天涯》雜志、《中華讀書報(bào)》之類的文人讀物上。最近，可能是因?yàn)樗�的合集《非常姿態(tài)》的取名非常地“非�！保�它沖出圈子走向了社會，儼然出現(xiàn)在各大地鐵站臺的書攤上，與各種教授辦公室人際術(shù)略的暢銷書并肩而立，讓人疑心它是不是真有這么流行？

　　原以為趙汀陽的漫畫是只有讀書人才可以喜歡的。顯然，從它處理的題材來看，有些是需要相當(dāng)?shù)闹�識背景才可能領(lǐng)略到其中妙處的。比如說維特根斯坦撅著屁股給自己打針，后面也有一大串人撅著屁股等他治好自己后給他們打針。如果讀者不熟悉維特根斯坦的學(xué)說，就根本看不出有什么好玩的。在“他人的心”那幅畫里，兩個人把胳膊穿過對方胸口一個心形的空洞里，耳朵則變成了問號。手穿過他人胸部這個形象，美國的涂鴉畫家基斯•哈陵也畫過，趙汀陽肯定沒見過，因?yàn)楦杏X全然不同。他的出處是哲學(xué)史上那個被許多人煩惱不已的“他人靈魂問題”———我通過內(nèi)省可以明白無誤地知道我自己是有意志有心靈的，可是我怎么能證明眼前的這些人也像我一樣有他們的心靈呢？他們完全可以是一些行尸走肉，比如說一些互動性和智能化水平很高的機(jī)器人。趙汀陽沒有也不想解決這個問題，相反，他杜撰出這個荒唐的動作作為一種畫面使這個問題的提問本身就顯得很怪誕。再比如黑格爾辯證法的形象化表達(dá)是大師把雙手絞成麻花狀在玩魔方。這里所依托的已經(jīng)不僅是基本的哲學(xué)理解，還包括人們閱讀黑格爾的大部頭或者偶爾想到辯證法這個概念時腦子里那種暈頭轉(zhuǎn)向的體驗(yàn)了。一般讀書人想必因?yàn)樽x不懂黑格爾，在自卑與厭煩之中，看到趙汀陽這樣捉弄他，就有一種替自己出了氣一般的快感，難免就幸災(zāi)樂禍地喜歡起這種畫來。

　　就此而言，趙汀陽的漫畫與蔡志忠的剛好截然相反。當(dāng)然，蔡志忠畫得也很好，他把東方的智者塑造得天真浪漫，很有人情味。而我們從古書上讀到的先賢大多數(shù)是形容枯槁，深不可測又玄又酷地透著一些陰氣的。蔡志忠筆下的老莊和禪僧是幽默坦然的生活的大玩家，很可愛，不會嚇著孩子。但從立意上看，蔡的漫畫是對哲學(xué)的通俗解說，可以看出是一種圖像時代的幼學(xué)瓊林。趙汀陽的漫畫則顯然是要畫給成年人看的，尤其是那些經(jīng)常逛風(fēng)入松和國林風(fēng)，被各種各樣聰明的話語搞得很緊張的成人看的（正好我們都是這樣的人）。我們知道后現(xiàn)代的某一派文人喜歡把一切都叫做話語和文本，可這些漫畫顯然無法用這種胃腸來消化。我認(rèn)為它們本身就是為了作為話語的對立面才造出來的。趙汀陽的漫畫有好多種，但最好的那些貫穿著一個基本方法，那就是用圖像消解話語。有人說過讀哲學(xué)史最大的體會就是，再荒唐的想法都有人曾經(jīng)嚴(yán)肅地主張過。話語有無數(shù)種，有的深刻有的聰明，有的嚴(yán)謹(jǐn)有的離奇。從畫面里我們很難看出作者到底是不是贊同某種說法，很顯然在這里作者在裝孫子。甭管什么話語，他總是生硬地將其字面意思“準(zhǔn)確”地圖形化，特別是故意將隱喻裝作是物理描述，這有點(diǎn)兒像精神病學(xué)中的“機(jī)械性錯誤思維”。這種刻板思維有一種妙用在于，大多數(shù)話語會因此變得新鮮，甚至變得好笑起來。比如反思的“反”是由于一個頭朝下的動作來圖像化的�！癢indows各種版本”，Windows生硬地被畫成了幾種木頭窗框，裝作對微軟的存在一無所知，這顯然是成心要?dú)庖粴獗葼?#8226;蓋茨。凡是有點(diǎn)市場的話語往往很“形象化”，但是“形象化”的話語經(jīng)不起圖像化，這是話語的尷尬，夸張地說，就是思想的尷尬。這樣的畫面應(yīng)該被看作是對話語的消毒：別對什么話語都當(dāng)真，可以形而下地把它看得很搞笑。維特根斯坦有個忠告：不要想，而要看。在他那里，“看”也經(jīng)常對“想”構(gòu)成消解。只不過趙汀陽別有用心，看到的盡是荒誕的事。如果說蔡志忠的漫畫是要輕松地把小孩教成大人，趙汀陽的畫就是要把一肚子話語的大人重新變成小孩般天真。大概因?yàn)橹挥泻⒆硬庞心芰�純真地、干干凈凈地看到點(diǎn)什么。

　　趙汀陽是職業(yè)哲學(xué)家，可以認(rèn)為這些幽默畫與他的身份有些聯(lián)系。但如果把這畫當(dāng)作與文字一樣表達(dá)觀點(diǎn)的東西，那就全錯了。關(guān)系是有的，但主要是與趙汀陽的哲學(xué)風(fēng)格有關(guān)，而不是某個具體觀點(diǎn)。

　　趙汀陽的《觀念圖志》

　　一點(diǎn)點(diǎn)休閑，一點(diǎn)點(diǎn)智慧，一點(diǎn)點(diǎn)戲謔。

　　原來搞哲學(xué)的趙汀陽，不但漫畫畫得好，文筆也不錯。讀這本書，就像在晴朗的春日里，信步在空闊的廣場上。

　　他的幽默還有刻意為之的痕跡。不過，這份從容把玩哲學(xué)與藝術(shù)的心情，確實(shí)令人羨慕。

　　關(guān)于這本書，還可以多說一些，諸如舉重若輕、獨(dú)到見解、突然冒出的幽默、封面設(shè)計(jì)、快樂比理解重要，等等。

　　我還可以說，這本書在詼諧的漫畫和有趣的小故事里，不知不覺就描出了西方哲學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)的線索。

　　快樂比理解重要。它是作者的快樂，希望也能帶給讀者快樂。

　　然而它的確還是太休閑了。

　　究竟怎樣，還是您自己去讀吧。

　　比賽

　　最后的炮彈

　　孤獨(dú)之一種

　　國際合作

　　海子曰：雙手勞動，慰藉心靈

　　面具對面具

　　普遍方法

　　他人的心

　　文化

　　自殺之一

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