�。ū緢�(bào)訊）由清華大學(xué)外語(yǔ)系和比較文學(xué)與文化研究中心聯(lián)合主辦的 “超越梭羅：文學(xué)對(duì)自然的反應(yīng)”國(guó)際研討會(huì)于2008年10月9日至11日在北京舉行。參加協(xié)辦的有美-中富布賴(lài)特項(xiàng)目、清華大學(xué)亞洲研究中心以及北京一月當(dāng)代畫(huà)廊等國(guó)內(nèi)外機(jī)構(gòu)。出席研討會(huì)的近80多位正式代表分別來(lái)自歐洲、北美、亞洲、澳洲等地區(qū)的十多個(gè)國(guó)家以及中國(guó)的港臺(tái)地區(qū)。清華大學(xué)副校長(zhǎng)謝維和教授代表主辦單位在開(kāi)幕式上致歡迎詞，美-中富布賴(lài)特項(xiàng)目負(fù)責(zé)人白婷婷也代表美國(guó)駐華大使館和美中富布賴(lài)特項(xiàng)目致詞。

　　會(huì)議期間，一大批國(guó)際生態(tài)研究領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者應(yīng)邀赴會(huì)與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行交流和對(duì)話(huà)。多家國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊主編（包括《世界比較文學(xué)評(píng)論》(Neohelicon)《文學(xué)與環(huán)境跨學(xué)科研究》（ISLE）,《視角：翻譯學(xué)研究》（Perspectives: Studies in Translatology）,等）前來(lái)赴會(huì)與中國(guó)學(xué)者進(jìn)行討論和對(duì)話(huà)。為了更為有效地在中西方學(xué)者間進(jìn)行直接的討論和對(duì)話(huà)，會(huì)議工作語(yǔ)言以英語(yǔ)為主，會(huì)后精選英文論文將分別選發(fā)于上述刊物，并將結(jié)集由歐美著名出版社出版。

　　大會(huì)由清華大學(xué)外語(yǔ)系教授兼比較文學(xué)與文化研究中心主任王寧主持，美國(guó)生態(tài)批評(píng)主要學(xué)者斯格特·斯洛維克和王寧分別在開(kāi)幕式后作了首場(chǎng)主題發(fā)言。斯洛維克的發(fā)言題為“空間中的地方：思考可持續(xù)性結(jié)構(gòu)的文學(xué)”，他在發(fā)言中探討了在一個(gè)更為廣大的“可持續(xù)性文學(xué)”的語(yǔ)境下的“適當(dāng)建筑”的概念。他認(rèn)為，從19世紀(jì)的梭羅直到最近幾十年來(lái)，主張簡(jiǎn)樸的生活作風(fēng)的呼聲確實(shí)涉及了如何最佳地設(shè)計(jì)一種“空間的地方”的問(wèn)題。他還解釋了作為一種文學(xué)體裁的可持續(xù)性文學(xué)的含義，展示了從瓦爾登湖直到當(dāng)今時(shí)代的綠色建筑寫(xiě)作的景觀(guān)。王寧在發(fā)言中，首先恰如其分地評(píng)價(jià)了生態(tài)批評(píng)在美國(guó)的崛起并迅速波及到全世界所產(chǎn)生的積極意義。他指出，雖然十年前生態(tài)批評(píng)還被人認(rèn)為不夠成熟，缺乏奠基性的理論著作，但它在近十多年內(nèi)卻同時(shí)在東西方取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。他試圖從后現(xiàn)代生態(tài)批評(píng)的視角來(lái)解構(gòu)傳統(tǒng)的“以人為本”的倫理道德的排他性，同時(shí)也對(duì)生態(tài)批評(píng)家所鼓吹的自然-地球中心主義思維模式予以了質(zhì)疑。在王寧看來(lái)，在當(dāng)今的全球化時(shí)代建構(gòu)一種和而不同與天人合一相結(jié)合的后現(xiàn)代環(huán)境倫理學(xué)是最為可取的。會(huì)議代表分別討論了下述幾個(gè)議題：1. 超越梭羅：梭羅的全球性影響，梭羅與其他文化背景中作家的比較，以及梭羅與當(dāng)代環(huán)境問(wèn)題的關(guān)系。2. 文學(xué)與環(huán)境研究的最新理論方法：中國(guó)與國(guó)際語(yǔ)境下的理論探討以及生態(tài)女性主義的發(fā)展。3. 環(huán)境的跨學(xué)科研究：文學(xué)之外的不同藝術(shù)對(duì)環(huán)境與環(huán)境問(wèn)題的再現(xiàn)。4. 環(huán)境與文學(xué)關(guān)系的社會(huì)學(xué)視角，諸如環(huán)境與文學(xué)的后殖民再現(xiàn)，發(fā)展與生態(tài)批評(píng)，國(guó)際環(huán)境問(wèn)題與文學(xué)。5. 文學(xué)與環(huán)境中對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)注：梭羅生活方式的可能性探討。6. 文學(xué)與環(huán)境中對(duì)城市問(wèn)題的關(guān)注：梭羅式生活在城市中的可能性。7. 中國(guó)、美國(guó)或者其它文化中自然與環(huán)境創(chuàng)作的個(gè)案研究。8.生態(tài)批評(píng)發(fā)展的理論思考及其未來(lái)前景等。來(lái)自美國(guó)堪薩斯大學(xué)的兩位藝術(shù)家還在位于地壇的一月當(dāng)代畫(huà)廊表演了生態(tài)舞蹈，使與會(huì)的專(zhuān)家對(duì)文學(xué)藝術(shù)與自然和人類(lèi)生存環(huán)境的關(guān)系有了更為直觀(guān)的了解。

　　據(jù)悉，本次高規(guī)格的國(guó)際研討會(huì)是清華大學(xué)外語(yǔ)系建系以來(lái)舉行的重要學(xué)術(shù)活動(dòng)之一，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了較大的反響。探討文學(xué)中人與自然以及環(huán)境的關(guān)系雖然一直是東西方文學(xué)的一個(gè)永不衰竭的主題，但在中國(guó)古典哲學(xué)和文學(xué)中卻有著更為豐厚的資源。與會(huì)的一些專(zhuān)家學(xué)者還通過(guò)自己的研究發(fā)現(xiàn)，美國(guó)生態(tài)環(huán)境寫(xiě)作的先驅(qū)者梭羅所受到的包括中國(guó)在內(nèi)的東方哲學(xué)思想的影響和啟迪，同時(shí)，通過(guò)此次會(huì)議，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)的道家生態(tài)觀(guān)和儒家倫理觀(guān)也有了較為清晰的了解，對(duì)歷來(lái)重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的清華大學(xué)在這方面做出的貢獻(xiàn)予以了充分的肯定。與會(huì)的專(zhuān)家認(rèn)為，全球性的現(xiàn)代化給人類(lèi)的生存環(huán)境帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，由于不恰當(dāng)?shù)貙?duì)自然資源的使用，致使人類(lèi)已經(jīng)受到了自然的報(bào)復(fù)和懲罰，因而這種人與自然的對(duì)立狀態(tài)不能再持續(xù)下去了。生態(tài)批評(píng)從西方語(yǔ)境下介紹到中國(guó)實(shí)在是勢(shì)在必行，但是中國(guó)的生態(tài)文學(xué)研究者絕不止于介紹西方的批評(píng)理論，他們不僅在國(guó)內(nèi)著書(shū)立說(shuō)，而且還積極參與國(guó)際學(xué)術(shù)交流，以便發(fā)出中國(guó)人文學(xué)者的強(qiáng)勁聲音�？梢哉f(shuō)，本次會(huì)議就是在中國(guó)舉行的第一次專(zhuān)門(mén)探討文學(xué)生態(tài)學(xué)的高規(guī)格的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。（清衣）

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