十年天則，茅于軾老師說像一場夢，盛洪說是一個奇跡。虛幻的夢變成了真實的奇跡，悲壯而美麗，令人蕩氣回腸。這場夢，這個奇跡，就是張曙光老師所堅持的“學(xué)在民間”的理想，在官學(xué)霸道的當(dāng)代中國所走過的艱難旅程。盡管走到今天，雖然只實現(xiàn)了“安身立命”（盛洪語），不管下一個十年將走向何方，但天則“已經(jīng)是永遠(yuǎn)”（何帆語）。

　　我曾經(jīng)誤入歧途達(dá)6年之久，在黨學(xué)殿堂里和商海中彷徨漂浮。當(dāng)我終于走回正路（盛洪說學(xué)術(shù)乃我的正路）時，恰逢天則呱呱墜地。承蒙盛洪錯愛（這么說是因為當(dāng)時在天則的創(chuàng)始人中，只有盛洪認(rèn)識我），我有幸忝列首批天則特約研究員隊伍。直到今天，我依然享受著這份榮譽。自感汗顏的是，我得之于天則的太多，為她付出的卻太少。作為一個勉強可稱之為學(xué)者的人來說，我的學(xué)問之路正是從天則成立那一年開始的，如果沒有天則，我的確不知道學(xué)問該怎么做，也斷斷無法體味學(xué)在民間的真正含義。

　　這篇紀(jì)念文章的題目，原本是“大學(xué)天則”，想說明一個觀點，即天則雖然無大學(xué)之名，卻有大學(xué)之實——至少是一所人文社科大學(xué)（除了沒有校園、固定的教授和不給學(xué)生文憑）。但轉(zhuǎn)念細(xì)想，“大學(xué)”在中國教育史上乃屬官學(xué)，即便在現(xiàn)在，“大學(xué)”也絕大多數(shù)屬于官學(xué)。而天則乃純粹之私學(xué)，與歷史上的“精舍”或“書院”類似，甚至比后者還更“私”。西方的“Universty”乃以私學(xué)為主，翻譯成中文的“大學(xué)”似不盡貼切。如果天則有一天真正成為一所“私立大學(xué)”，也應(yīng)該與西方的私立大學(xué)同，而與當(dāng)今國內(nèi)之“大學(xué)”（官辦的或民辦的）異。所以改用“學(xué)在民間話天則”，是為了強調(diào)天則“私學(xué)”的獨立性、公益性、兼容并包和自由主義精神，而這正是時下各色官辦和民辦大學(xué)以及智囊研究院所缺失的，后三者的區(qū)別只不過在維持生存和賺錢的手段不同而已。當(dāng)然，天則還具有其學(xué)術(shù)上的權(quán)威性，這就是她對制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的弘揚。正因為她把制度上升到“天則”的高度，才奠定了她的獨立性、公益性、兼容并包和自由主義精神的基礎(chǔ)。一個民間機構(gòu)，以研究作為公共產(chǎn)品的制度為己任，在一個朝野上下普遍缺乏公德的社會中，其生存和發(fā)展的難度可想而知！

　　中國歷史上私學(xué)的興起始于春秋戰(zhàn)國，所謂“天子失官，學(xué)在四夷”�？�、墨、孟、莊荀都廣設(shè)私學(xué)，形成學(xué)派。兩漢則出現(xiàn)了相當(dāng)于太學(xué)的“精舍”或“精廬”和相當(dāng)于小學(xué)的“蒙館”或“書館”。到唐宋時期，因政府的高度自信和相對自由化的文治，“學(xué)館”普及，而新型“書院”更是登峰造極。但作為館主和山長的許多著名學(xué)者（如柳宗元、韓愈、孔穎達(dá)、朱熹、陸九淵），或既做官又講學(xué)，或先講學(xué)后做官，或卸官后再講學(xué)，總難脫離一個官字。雖然它們以私人捐助的圖書為教材，還自由聘任教學(xué)和管理人員，其獨立性仍有相當(dāng)?shù)恼劭邸Ｌ靹t的獨立性，體現(xiàn)在四大“山長”茅、盛、張和汪（丁丁）身上，可謂與官絕緣；
而且天則成立之初，即明確聲明與政府保持遠(yuǎn)距離獨立，從不向政府遞“奏折”。天則的經(jīng)費，也絕大多數(shù)源自國內(nèi)外民間機構(gòu)及企業(yè)的捐助和課題合作。因此，天則的獨立性比書院和學(xué)館要強得多。當(dāng)然，要保持這種獨立性，在視民間組織為臥榻擾魂的現(xiàn)存政制下，并非沒有風(fēng)險。正如明清兩代，雖私學(xué)書院仍有發(fā)展，但自由講學(xué)、學(xué)派體系、議政之風(fēng)卻屢遭中央集權(quán)政府的抨擊，甚至有禁毀書院事件發(fā)生。天則這十年弱冠學(xué)步，難免如履薄冰。在這個意義上，天則的客觀命運，實乃奉“三個代表”為圭臬的現(xiàn)政府之自信力和寬容度的試金石。

　　無論與當(dāng)今教育部和其他政府各部舉辦的官學(xué)官研，還是與近年始濫觴的民辦大學(xué)或智囊機構(gòu)相比，一個小小的天則所提供的公益服務(wù)之大及其公益性特征之顯著，簡直讓人難以置信。天則的公益性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是財務(wù)公開。按理，國有化的和靠社會捐助的非營利性大學(xué)和研究機構(gòu)，都具有公益性特征，在國外，其財務(wù)狀況必須向社會公開。但在國內(nèi)，似乎只有天則一家主動公開其財務(wù)收支。以天則2002年財務(wù)收支狀況為例，可以發(fā)現(xiàn)，其總收入277萬元中，有174萬元用于課題支出，行政管理費用支出90萬元，只占不足30％，而在行政管理費中，人員工資為50.5萬元，雖然占大頭，但按人員構(gòu)成20人計算，平均每人年收入只有2.5萬元，其收入之低令人嘆惋！茅老師在《十年歷程》中說起過，在天則早期困難時，“有好幾個月不得不拿個人的家庭儲蓄借給所里開工資和支付出差費”。這使我想起，茅老師總是自己從家里帶午餐盒飯，而盛洪也一直蝸居于大北窯的二居室，到今年才購置新居。張老師的衣著也普通得像個下崗工人。像他們這樣的學(xué)術(shù)權(quán)威和社會名流，如果在大學(xué)里，何致于如此節(jié)儉和拮據(jù)！二是開放性雙周論壇。天則的雙周論壇，堅持了十年，接近240次，這恐怕也是舉世無雙的奇跡了。雙周論壇從來就是開放的，吸引了無數(shù)國內(nèi)外的一流學(xué)者、在校學(xué)生、媒體記者、政企人事和社會慕名者。盡管天則囊中羞澀，論壇主講人和評論人卻都有報酬，飲料無償供給，特約研究員甚至還可以報銷出租車費。三是免費內(nèi)部文稿。天則的內(nèi)部文稿，我沒有仔細(xì)統(tǒng)計過，大概不下300期吧，即使只向160名特約研究員贈送，也高達(dá)48,000份，其公益性之大可見一斑！四是茅老師的個人公益實踐。茅老師說退休10年來，只做了三件事，除天則外，就是發(fā)起建立了呂梁龍水頭村小額貸款扶貧基金和富平保姆學(xué)校。光這兩件“小事”，就足以使政府的各種小家子氣的扶貧計劃黯然失色，也使得天則的公益性和公信力大放異彩。相比之下，我們的政府建立了無數(shù)國有企業(yè)和公共事業(yè)（如教育、醫(yī)療、傳媒、研究機構(gòu)等），但至今尚未形成合理的管理制度，使得它們往往以財政投入不足為由，利用相對壟斷優(yōu)勢地位，大發(fā)不義之財，以至其公益性蕩然無存。天則的經(jīng)驗證明，如果政府給以非政府非企業(yè)組織足夠的發(fā)展空間，同時完善民間捐助制度，中國民間公益事業(yè)的組織和社會效率的增長潛力將何其巨大！

　　竊以為，作為一個學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，天則乃繼北大之后，54年來尤其是近十年來唯一僅存的高舉蔡元培先生“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包”旗幟的自由主義思想陣地。中國現(xiàn)有的國有大學(xué)，不但公益性式微，自由主義精神也被束之高閣。具有自由主義精神的少數(shù)學(xué)者，在其所屬校所，不但勢單力薄，而且還屢遭歧視甚至驅(qū)逐。一位在北京某著名大學(xué)法學(xué)院任教的朋友曾說起過，在該校授課可得小心翼翼，因為學(xué)生們很可能把你的“出格”言論記錄下來并向校方打小報告，以此培養(yǎng)他們的政治資本。但這些學(xué)者至少在天則尋找到了精神的家園，正如不久前駕鶴西去的李慎之先生，在他于天則的最后一次演講中所坦言的那樣：“天則所可能是全中國最能夠自由發(fā)言的地方，所以我要抓住這機會，來‘大放厥詞’一番，因為北京已經(jīng)沒有我多少發(fā)言余地�！鼻安痪迷谔靹t舉行的李慎之先生追思會上，小小的會議室已容不下150余慕名者。我再一次體驗到了那撲面而來的自由主義氣息，并為之深深感動而熱淚盈眶。要證明天則的兼容并包和思想自由精神，除了其座右銘“君子和而不同”外，我們只需瀏覽一下天則的特約研究員名單即可。在天則最新的168名特約研究員中，學(xué)科涉及全部人文社科專業(yè)，還有少量自然科學(xué)專家。而且都是各學(xué)科目前挑大梁的中青年學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)中有張維迎、林毅夫、楊小凱、周其仁等；
法學(xué)中有梁治平、賀衛(wèi)方、朱蘇力等；
政治學(xué)中有劉軍寧、王炎、鄧正來、蕭公秦等；
社會學(xué)中有孫立平、李銀河、鄭也夫等；
歷史學(xué)中有秦暉、許紀(jì)霖；
哲學(xué)中有陳來、何懷宏、徐友漁、蔣慶等；
宗教學(xué)中有陳明、何光滬；
文學(xué)中汪暉、劉東�？芍^菁華薈萃，濟(jì)濟(jì)一堂。國內(nèi)有那一所學(xué)術(shù)機構(gòu)能夠?qū)⑺麄內(nèi)绱恕耙痪W(wǎng)打盡”呢？他們來自于全國各大學(xué)和研究結(jié)構(gòu)，且并非在天則只掛有虛名，大都積極參加天則的雙周論壇和各種研討會。他們在學(xué)術(shù)上甚至存在嚴(yán)重分歧，如汪暉、黃平被稱之為“新左派”，與所謂上述名單中的某些“右派”勢同水火。再如胡鞍鋼，他有關(guān)增加中央政府財政汲取能力的研究，受到許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家的質(zhì)疑，曾經(jīng)被天則請來演講并陷入激烈爭論，但他也最終成為天則的特約研究員。只要參加過天則雙周研討會的人，永遠(yuǎn)不會忘記天則在堅持“盡管我不同意你的觀點，但我堅決維護(hù)你說話的自由”理念上的玉樹風(fēng)范。

　　正是因為天則擁有這許多優(yōu)秀學(xué)者，才使她保持著學(xué)術(shù)的高水準(zhǔn)和權(quán)威性。尤其在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，成為舉世公認(rèn)的權(quán)威學(xué)術(shù)團(tuán)體。天則的氣派很大：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”在全球化的時代，她要做的是用中國傳統(tǒng)文化精華改造西方文明，為未來世界傳造新倫理價值的大事業(yè)。盛洪在這方面體現(xiàn)得尤其執(zhí)著。因此，天則在推動制度的研究中，強調(diào)的是一種全球化的良治，努力探尋和構(gòu)造一種包括成文制度和非成文的習(xí)俗文化在內(nèi)的良性互動的社會經(jīng)濟(jì)治理結(jié)構(gòu)。

　　“天生烝民，有物有則”，然“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天則所孜孜以求的乃“合乎天道自然之制度規(guī)則”。天則的事業(yè)何嘗不是中華民族在21世紀(jì)的光榮使命，何嘗不是我輩拳拳學(xué)子的共同目標(biāo)。愿全社會給以天則寬容、愛護(hù)和支持，愿天則在下一個十年成為形神兼?zhèn)渑e世聞名的“私立大學(xué)”。

　　學(xué)在民間，天則當(dāng)之無愧！

相關(guān)熱詞搜索：北京 經(jīng)濟(jì)研究所 民間 生日 余暉