緬甸僧侶抗議軍政府的游行仍在持續(xù)中，世界的目光正在注視著東南亞這個以佛教立國的專制小國，讓我們想起還在軟禁中的昂山素季，5年前,她一度被解除軟禁時，我曾寫過這樣一篇小文：

　　在漫長而黑暗的時間之流中，昂山素季身上始終體現(xiàn)了虔誠、謙卑、執(zhí)著、寬容和責(zé)任感等人類最高貴的品質(zhì)。她對佛教和理想的虔誠，她對非暴力抗?fàn)幍膱?zhí)著，她對那片土地和人民的誠實(shí)與謙卑，她對囚禁她的強(qiáng)權(quán)的寬容，她對緬甸民族始終不渝的責(zé)任感。她的虔誠和執(zhí)著，使她勇敢地面對了步槍、子彈和長期的幽禁。她的責(zé)任感使她在深愛的丈夫不幸去世時，拒絕出國奔喪，選擇留下來。他的寬容，使緬甸最終走向全國和解成為可能。她的謙卑使她贏得了千百萬普通民眾乃至整個世界的信任......

　　我以為，與其說虔誠、執(zhí)著、誠實(shí)、謙卑、寬容和責(zé)任感是她作為一個民主運(yùn)動領(lǐng)袖的特殊品質(zhì)，還不如說是她作為一個公民所具有的基本品質(zhì)。有了這樣的公民品質(zhì)，就是在沒有公民權(quán)利的時代，一個人也能像一個真正的公民那樣行事，向一切凌駕在全社會之上的權(quán)勢力量說不。

　　與此相反，如果缺乏對一種信仰、信念或理想本身的虔誠，不管投身什么事業(yè)，打著怎么樣漂亮的旗號，都只能是機(jī)會主義、利己主義的選擇。除了表演、作秀、欺騙人們，我們無法想象還會有其他的可能。

　　沒有基本的誠實(shí)，和謙卑的品質(zhì)，一旦風(fēng)云際會，注定了只能導(dǎo)致私欲膨脹，高度的個人自大，將把自己凌駕在普通大眾之上，一不留神就要露出“救世主”的嘴臉，總是想騎在歷史的脖子上，狂妄無知是因為缺乏謙卑，無所敬畏必將導(dǎo)致無作非為。

　　有的是對名、對利、對權(quán)勢的執(zhí)著，缺少的只是對理想本身的執(zhí)著，很多人能夠經(jīng)受鐐銬、鐵刪、艱苦歲月的考驗，卻在鮮花、掌聲面前變得糞土不如。在權(quán)力面前，很少有人能保持純潔的初衷。旗號總是那么容易蛻變，人性中有太多無法預(yù)測的因素，有很多無法直面的誘惑。

　　搬動一張桌子都要流血的民族，寬容是一個多么遙遠(yuǎn)的夢，對朋友的寬容常常都做不到，更遑論對敵人的寬容�！白屛覀冊�諒彼此的愚蠢吧，因為這是人性的弱點(diǎn)�！闭苋朔鼱柼┑拿�言與我們?nèi)绱四吧�，你死我活仿佛成了必然的宿命�?/p>

　　趨利避害是人的本性，當(dāng)承受苦難成為一種責(zé)任，成為一種道義的擔(dān)當(dāng)，無論前途如何風(fēng)險莫測，昂山素季堅決地留了下來，她是一個民族希望的化身，人類和平的象征，更是一位具有健康的公民品質(zhì)的人。

　　在她的身上，我們不難體會到她舍身飼虎的犧牲精神，悲天憫人的氣度和胸懷，正是有了這種博大深沉的佛教信仰的支撐，她才會擁有金子般的公民品質(zhì)，她的身后站著一個足以在精神上給她滋養(yǎng)的民族。所以她說 “本質(zhì)上的革命是精神的革命”，“......佛教，這緬甸文化的基礎(chǔ)，把最大的價值放在人之上，在所有生物中只有人才能達(dá)到佛陀的圣境。每個人自身都有通過他自己的愿望與努力去實(shí)現(xiàn)這個真理、去幫助別人實(shí)現(xiàn)這個真理的潛力。”“在緬甸追求民主，是一國人民作為世界大家庭中自由與平等的成員，過一種充實(shí)全面、富有意義的生活的斗爭。它是永不停止的人類努力的一部分，以此證明人的精神能夠超越他自然屬性的瑕疵�！�

　　而在一個只有世俗力量、精神力量缺失的民族，可以一夜之間生長出遍地的泡沫英雄、自命領(lǐng)袖和自我膨脹的明星，卻培育不出真正賦有公民品質(zhì)的人。這不是什么土壤決定論，畢竟在世俗之外，還需要有精神的另一維，否則人很容易膨脹到不知天高地厚，什么樣的英雄都避免不了被吞噬、被異化的命運(yùn)。我由此特別理解李慎之先生的志愿，這位年愈古稀的老人多次提出，假如有下一輩子，他的志愿就是當(dāng)一輩子的中學(xué)公民教員......

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