作者按：本文選自作者著《刑事法的中國特色研究》（中國檢察出版社2002年8月出版）�？梢钥闯�，小平同志的死刑觀與毛澤東同志的死刑三論----“要殺論”（即“保留死刑論”）、“少殺論”、“慎殺論”有很大的區(qū)別。我把小平同志的死刑觀概括為“四論”。這應(yīng)當(dāng)說基本上就是我國改革開放以來死刑立法和司法的指導(dǎo)思想。因為死刑問題非常敏感，事關(guān)重大，很長時間內(nèi)，其他黨和國領(lǐng)導(dǎo)人雖有論述，但對他的思想沒有新的發(fā)展。今年3月溫家寶總理在答記者問時說，“出于我們的國情，我們不能夠取消死刑，世界上一半以上的國家也還都有死刑制度。但是，我們將用制度來保證死刑判決的慎重和公正。” 可以說是對“慎殺論”和“強化死刑與慎用死刑結(jié)合論”的繼承和發(fā)展：在強調(diào)“慎殺”的基礎(chǔ)上，并沒有提到在特殊情況下可以強化死刑；
指出應(yīng)當(dāng)“用制度來保證死刑判決的慎重和公正�！睂嶋H上是要求通過立法來保證“慎殺”，這對死刑的立法和司法提出了新的要求。這個時候重溫小平同志對死刑問題的論述，對于在新的時期如何繼承和發(fā)展他的死刑思想是很有必要的。應(yīng)當(dāng)注意的是“強化死刑與慎用死刑結(jié)合論”是特定時期的產(chǎn)物，它與“慎殺論”是有重大區(qū)別的。

　　鄧小平同志生前對刑事法律和司法制度方面有很多重要的思想，內(nèi)容豐富、博大精深。其中，關(guān)于死刑問題的論斷，對我國的死刑立法與死刑適用產(chǎn)生過重要影響，至今仍在發(fā)揮其重要的指導(dǎo)意義。在此，我就鄧小平同志死刑思想進行粗淺的分析。我認為，鄧小平同志的死刑觀主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　一、死刑保留論

　　十年浩劫之后，社會治安形勢嚴峻，殺人、強奸、搶劫、盜竊等嚴重刑事犯罪活動甚囂塵上，社會影響極壞的惡性案件接連發(fā)生。1983年7月19日，小平同志在北戴河找劉復(fù)之同志談話時指出：“刑事案件，惡性案件大幅度增加，這種情況很不得人心�！薄霸�因在哪里？重要是下不了手，對犯罪分子打擊不嚴、不快、判得很輕�！� ，在這種情況下，中國開始了嚴厲打擊刑事犯罪分子的戰(zhàn)役，如何進行嚴打，小平同志指出：“對嚴重刑事犯罪分子，包括殺人犯、搶劫犯、流氓犯罪團伙分子、教唆犯，在勞改勞教中繼續(xù)傳播犯罪技術(shù)的慣犯，以及人販子、老鴇兒等，必須堅持逮捕，判刑，組織勞動改造，給予嚴厲的法律制裁。必須依法殺一批，有些要長期關(guān)起來。還要不斷地打擊，冒出一批抓一批。”

　　小平同志堅決指出了“必須依法殺一批”犯罪分子的思想，并指出了其原因在于惡性案件大幅度增加，實行“嚴打”是為了順應(yīng)民心。他說：“應(yīng)該對各種犯罪堅決采取法律措施，不能手軟”，“我們要學(xué)會使用和用好法律武器，對違法犯罪分子手軟只能危害大多數(shù)人民的利益，危害現(xiàn)代化建設(shè)的大局�！� “對一些情節(jié)特別嚴重的犯罪分子，必須給以最嚴厲的法律制裁。” “搞得不痛不癢，不得人心�！�

　　近、現(xiàn)代以來，死刑存廢之爭一直是一個沒有休止的問題。16世紀初，英國人文主義者托馬斯莫爾在其《烏托邦》（1516年）一書中主張廢除盜竊罪的死刑而開廢除死刑論之先河，繼莫爾之后，資產(chǎn)階級思想家格勞秀斯、貝卡利亞、黑格爾、倫布羅梭等人主張嚴格限制死刑。至今為止，關(guān)于死刑存廢的論著可謂汗牛充棟。在我國，第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東同志提出了保留死刑，少殺、慎殺的基本刑事政策，鄧小平同志在繼承了這一基本思想之后，對之又加以發(fā)展。在死刑保留論這一基本觀點上，小平同志與毛澤東同志的看法完全一致。

　　二、死刑有用論

　　關(guān)于死刑能不能起作用的問題，是死刑存廢之爭的焦點問題。小平同志在論述死刑的作用時，主要談了以下幾點：

　　首先，死刑可以作為一種教育手段。1986年小平同志在中央政治局常委會上的講話中說：“對嚴重的經(jīng)濟罪犯、刑事罪犯，總要依法殺一些。現(xiàn)在總的表現(xiàn)是手軟。判死刑也是一種必不可少的教育手段。（陳云同志：殺一儆百。殺一些可以挽救一大批干部。）” 這說明，死刑具有教育作用，可防止那些現(xiàn)在沒有犯罪，但是有可能走上犯罪道路的人犯罪，使他們懸崖勒馬。

　　其次，死刑可以防止重新犯罪。小平同志在談到“必須依法殺一批”時說：“……不然的話，犯罪的人無所畏懼，十年二十年也解決不了問題。” 他深刻意識到了重新犯罪問題的嚴重性，他說：“死刑不能廢除，有些犯罪就是要判處死刑。我最近看了一些材料，屢教屢犯的多得很，勞改幾年放出來以后繼續(xù)犯罪，而且更熟練、更會對付公安司法機關(guān)了。對這樣的累犯為什么不依法殺一些？還有販賣婦女、兒童、搞反動會道門活動，屢教不改的，為什么不依法從重判處？” 以上論述表明，小平同志非常重視“繼續(xù)犯罪”、累犯問題，他強調(diào)，對那些屢教不改的嚴重刑事犯罪分子要依法從重判處，要“依法殺一些”，充分重視死刑對犯罪的遏制功能。

　　再次，死刑能維護社會穩(wěn)定�！胺�(wěn)定壓倒一切”，是鄧小平同志的重要論斷，1989年，他曾說：“中國的問題，壓倒一切的是穩(wěn)定。沒有穩(wěn)定的環(huán)境，什么都搞不成，已經(jīng)取得的成果也會失掉�！薄爸袊�正處在特別需要集中注意力發(fā)展經(jīng)濟的過程中。如果只追求形式上的民主，結(jié)果是既實現(xiàn)不了民主，經(jīng)濟也得不到發(fā)展，只會出現(xiàn)國家混亂、人心渙散的局面”�！懊裰魇俏覀兊哪繕耍�但國家必須保持穩(wěn)定�！� 其實，早在1986年，他在談到嚴厲打擊犯罪分子與安定團結(jié)的關(guān)系時，就已表達了這樣的觀點。他在論述了“要依法殺一些”之后說：“只有人民內(nèi)部的民主，而沒有對破壞分子的專政，社會就不可能保持安定團結(jié)的政治局面，就不可能把現(xiàn)代化建設(shè)搞成功。”“經(jīng)濟建設(shè)這一手我們搞得相當(dāng)有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟成功又有什么意義？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界�！�

　　鄧小平同志緊密聯(lián)系中國的國情，從不同的角度論證了死刑的有用性，認為保留死刑，“殺一些人”，是中國國情的需要，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的需要。

　　三、死刑正當(dāng)論

　　面對人們對嚴打和死刑問題的責(zé)難， 小平同志明確指出：“我們對刑事犯罪活動打擊是必要的，今后還要繼續(xù)打擊下去�！� 1984年10月的中顧委第三次全體會議上，小平同志說：“去年我只做了一件事：打擊刑事犯罪分子�！� 體現(xiàn)了小平同志對“嚴打”要“理直氣壯”的思想。

　　關(guān)于“嚴打”和死刑是否人道的問題，他說：“我們說加強人民民主專政，這就是人民民主專政。要講人道主義，我們保護最大多數(shù)人的安全，這就是最大的人道主義！嚴厲打擊刑事犯罪活動是一件大快人心的事。先從北京開始，然后上海、天津，以至其他城市。只要堅持這么干，情況一定好轉(zhuǎn)。

”小平同志把人道主義解釋為“保護最大多數(shù)人的安全，”確立了他自己獨特的人道主義思想，在他看來，死刑正當(dāng)性根據(jù)在于保護了大多數(shù)人的安全。

　　西方有些國家對我國死刑立法和判處死刑的數(shù)量問題上作文章，認為這侵犯了人權(quán)。小平同志曾旗幟鮮明地表明過我們國家的人權(quán)觀：“什么是人權(quán)？首先一條，是多少人的人權(quán)？還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？西方世界的所謂‘人權(quán)’和我們講的人權(quán)，本質(zhì)上是兩回事，觀點不同�！� 小平同志的人權(quán)觀同樣適用死刑是否符合人權(quán)的問題，這九觀點表明，為了大多數(shù)人的人權(quán)，“殺一些人”不僅是必要的，而且是正當(dāng)?shù)�，因為這符合了廣大人民群眾的利益，“殺一些人”，是“全國人民的人權(quán)”的表現(xiàn)。

　　四、強化死刑與慎用死刑結(jié)合論

　　少殺、慎殺是我國保留死刑前提下限制死刑的一貫刑事政策，但鄧小平同志并沒有對第一代領(lǐng)導(dǎo)核心提出的這一思想墨守成規(guī)而是有所發(fā)展，提出了強化死刑與慎用死刑相結(jié)合的新的理論。面對嚴峻的犯罪形勢，而“現(xiàn)在只是殺那些犯殺人罪的人” ，小平同志很不滿。他說：“其他的嚴重犯罪活動呢？廣東賣淫罪犯那么猖獗，為什么不嚴懲幾個最惡劣的？老鴇，抓了幾次不改，一律依法從重判處。經(jīng)濟犯罪特別嚴重的，使國家損失幾百萬、上千萬的國家工作人員，為什么不可以按刑法規(guī)定判處死刑？一九五二年殺了兩個人，一個劉青山，一個張子善，起了很大的作用�，F(xiàn)在只殺兩個起不了那么大的作用了，要多殺幾個，這才能真正表現(xiàn)我們的決心�！� 在鄧小平同志關(guān)于死刑的所有論述中，沒有任何關(guān)于數(shù)量上要“少殺”的只言片語，相反，曾一度強調(diào)：“現(xiàn)在是非常時期，必須依法從重從快集中打擊，嚴才能治得住”。

這一論述不是偶然的，這恰恰體現(xiàn)了鄧小平理論中“實事求是”這一精髓，即在死刑問題上，不能簡單地以多或少衡量，只要是依法辦事，該殺的就殺，必要時“要多殺幾個”，“冒出一批抓一些”，多與少，要根據(jù)案件的情況而定，要根據(jù)當(dāng)時該殺的人而定，非常時期，要強化死刑，即多殺幾個，“才能真正表現(xiàn)我們的決心”。

　　在另一方面，小平同志又堅持了我們一貫堅持的“慎殺”思想。他指出：“對專政手段，不但要講，而且必要時要使用。當(dāng)然使用時要慎重” ，“殺人要慎重，但總得要一些，涉及政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域的問題，只要不觸犯刑律，就不受刑事懲處，不涉及死刑問題�！� 由此可見，小平同志所謂“慎重”的含義，乃是指不構(gòu)成犯罪的情況，依法不需要判斷處死刑的，不涉及死刑；
不能把思想政治問題與犯罪等同起來。

　　鄧小平同志關(guān)于死刑問題的論述，涉及到了死刑存廢、死刑價值、死刑適用等各個方面，是我國死刑政策的指導(dǎo)思想。小平同志的死刑觀，是我國死刑立法與司法的強大的思想武器。

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