感謝《南方人物周刊》的友善之舉，給我這樣一個(gè)與中國(guó)朋友直接交流的機(jī)會(huì)。 　　中國(guó)和阿拉伯分處亞洲的東西兩端，地理上的距離成為了阻礙雙方交流的客觀(guān)障礙。我們需要一條通道，一條不同于穆巴拉克的兒子設(shè)想的連接開(kāi)羅東西的通道。在埃及的笑話(huà)中，皇太子要求父親向政府施壓，以在其位于開(kāi)羅城兩端的公寓之間架設(shè)一條窗對(duì)窗的通道。當(dāng)然，我們懷揣的是雄心，而非像這位阿斗一樣的野心。我們所做的，無(wú)不是為了增進(jìn)中國(guó)與阿拉伯國(guó)家間的相互了解，使二者真正達(dá)到作為“好朋友、好兄弟、好伙伴”應(yīng)有的認(rèn)識(shí)程度。
　　更多的時(shí)候，阿拉伯諸國(guó)被籠統(tǒng)地稱(chēng)為中東，這種叫法值得商榷�！爸袞|”一詞不僅帶有濃厚的殖民主義色彩，而且是一個(gè)主觀(guān)地理概念，歐洲的中東并不是中國(guó)的中東。另外，“中東”的指代性并不明確，它包含了地區(qū)內(nèi)的一些非阿拉伯國(guó)家，如土耳其、塞浦路斯、伊朗，同時(shí)也漏掉了部分本屬于阿拉伯世界的國(guó)家，如科摩羅。
　　所以我所理解的二中――更準(zhǔn)確地應(yīng)被稱(chēng)為中國(guó)與阿拉伯――的關(guān)系，并不僅僅是兩個(gè)地理概念的交流，更重要的是開(kāi)啟一種人性化的交往，從最基本的人與人的關(guān)系出發(fā)。中阿之間有著許多共同利益，這些利益涵蓋經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)領(lǐng)域，并關(guān)系到每一個(gè)個(gè)體。阿拉伯一有風(fēng)吹草動(dòng)，很快蝴蝶效應(yīng)就會(huì)影響中國(guó)，最直觀(guān)的體現(xiàn)就是，你在加油站又要為飆升的油價(jià)一籌莫展了。
　　很多中國(guó)人通常只把世界分為兩部分：中國(guó)和外國(guó)，卻很少?gòu)闹饔^(guān)上把外國(guó)加以細(xì)分。全世界193個(gè)國(guó)家，各自有著不同的歷史、文化、信仰和風(fēng)俗，怎能以一個(gè)外國(guó)泛泛概括。我注意到，每每中國(guó)人關(guān)注“外媒”對(duì)中國(guó)的看法，大多是指歐美媒體，這些媒體又如何代表所有“外媒”？中國(guó)人有時(shí)把外國(guó)等同于西方，卻忽略了世界上并不只有中國(guó)和西方。
　　在西方強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的支配下，中國(guó)和阿拉伯世界面臨著一個(gè)共同的困境，這種困境被卡爾•馬克思在《路易•波拿巴的霧月十八日》里提及，又被愛(ài)德華•薩義德在《東方學(xué)》中引用，“他們無(wú)法表述自己，他們必須被別人表述”。馬克思雖為德國(guó)人，但其猶太屬性卻被一次次強(qiáng)調(diào)，用以宣傳猶太民族的聰明智慧，而薩義德作為美籍阿拉伯裔學(xué)者，他的巴勒斯坦難民身份卻鮮有人提起。
　　遠(yuǎn)古的駝鈴把中華民族和阿拉伯民族緊密聯(lián)系在一起，這種交往實(shí)實(shí)在在記載在史籍中，而非外交場(chǎng)合的彼此客套。絲綢之路不僅為中國(guó)帶來(lái)了全新的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)和數(shù)學(xué)理論，也把印刷和造紙的技術(shù)傳入阿拉伯。故宮的設(shè)計(jì)者中有來(lái)自阿拉伯的能工巧匠，當(dāng)然他并沒(méi)有告訴后來(lái)的故宮大盜們芝麻開(kāi)門(mén)的密碼。阿拉伯世界的大旅行家伊本•白圖泰，以及唐宋開(kāi)始大量定居中國(guó)的阿拉伯人亦密切了中國(guó)與阿拉伯之間的往來(lái)。巴格達(dá)（和平之家）、耶路撒冷（和平之城）、長(zhǎng)安等中國(guó)古都與阿拉伯名城，在命名的寓意上也有相似之處。
　　這兩種文明在交融的同時(shí)也造就了一個(gè)全新的民族，這一民族在之后的歷史進(jìn)程中為兩種文化的共同發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。沙漠中的駝隊(duì)雖古老原始，效率低下，但這種點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交往避免了第三方的干擾。現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)迅速便捷，卻在一定程度上成為阻隔兩個(gè)民族相互了解的障礙。
　　當(dāng)然，造成這種誤解的原因是雙方的，由于語(yǔ)言上的隔閡和文化交往的缺位，使得中國(guó)和阿拉伯人缺少一個(gè)直接了解溝通的渠道。這種局限不只出現(xiàn)在中國(guó)和阿拉伯國(guó)家，大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家都面臨這樣的窘境――了解世界只能通過(guò)掌握話(huà)語(yǔ)權(quán)的西方媒體。這就如同一個(gè)戴著眼鏡的近視把自己所見(jiàn)講給另一個(gè)近視，顯然不如別人自己戴上眼鏡看得清楚。因此，在這種現(xiàn)狀下，阻隔在中阿之間的這條鴻溝非但難以消除，反而越來(lái)越寬。
　　事實(shí)上，我們對(duì)于一個(gè)僅建交十幾年的國(guó)家，比與我們有著幾千年交往史的國(guó)家反而更加了解。大多數(shù)中國(guó)人對(duì)一千零一夜耳熟能詳，但對(duì)現(xiàn)代阿拉伯文化的了解卻付諸闕如。
　　相當(dāng)多的中國(guó)人能很輕易地列舉阿拉法特、穆巴拉克、卡扎菲等這些阿拉伯領(lǐng)導(dǎo)人的名字，這并不說(shuō)明他們真正了解阿拉伯。作為地區(qū)的領(lǐng)袖和代表，他們和中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人親切會(huì)見(jiàn)的畫(huà)面經(jīng)常在電視上播放，其傳記也不時(shí)成為中國(guó)書(shū)籍的題材，而普通阿拉伯民眾的生活卻很少能夠被中國(guó)人直觀(guān)地了解。
　　既然我們兩個(gè)民族有著如此特別的歷史聯(lián)系，為何不能讓其在已有的基礎(chǔ)上加以發(fā)展呢？外交場(chǎng)合總愛(ài)翻舊賬，光說(shuō)歷史，不談現(xiàn)在，更不說(shuō)未來(lái)。歷史是一個(gè)基礎(chǔ)，我們之間有著一個(gè)輝煌的令人羨慕的基礎(chǔ)，何不用心經(jīng)營(yíng)現(xiàn)在，共同規(guī)劃未來(lái)呢？
　　這是我個(gè)人的一點(diǎn)看法，從前的絲綢之路如今已不再需要駱駝來(lái)完成，駱駝刺逐漸成為中阿交往中的障礙。雙方的直接了解需要從民間交往開(kāi)始破冰，今年年初，中國(guó)的幾名大學(xué)生第一次用自己的眼睛看到了巴勒斯坦人的真實(shí)生活，這是一個(gè)開(kāi)始，但愿我們都能成為新絲綢之路上的拔刺人。

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