近日拜讀林?先生的大作《匈奴史》,數(shù)百年滄桑,條分縷析,雜千頭萬緒,考證精博,獲益良多。不過對卷中“昭君出塞”一事所發(fā)之闡釋,頗有不以為然之感,不吐不快。 　　林老論昭君出塞的動機,認為昭君不僅挺身而出,慷慨應(yīng)召,自愿扮演“和親使者”的角色,去肩負鞏固和加強漢匈兩族友好關(guān)系的重大使命,出塞之后,安心于住穹廬、被氈裘、食畜肉、飲潼酪的游牧生活,而且在呼韓邪單于死后,“從胡俗”再嫁給呼韓邪大閼氏的長子,“根據(jù)國家的需要,以漢匈友誼為重,不惜打破漢人傳統(tǒng)的倫理觀念,以成全漢匈兩族的團結(jié)友好事業(yè)。”
　　凡事有破有立,在贊揚昭君精神的同時,林老也不忘樹立一個“反面典型”,可憐的劉細君便成了靶子:“武帝時,為了聯(lián)絡(luò)烏孫、共同抗擊匈奴奴隸主侵犯,曾把江都王劉建之女細君嫁給烏孫王昆莫�？杉毦龑ψ约旱恼�治使命毫無認識,過不慣異族的生活,整日悲愁”,與昭君的慷慨和氣魄有天淵之別。
　　對于以上林老的闡釋,我頗有疑惑。就昭君與細君的個人情感而言,在史料極為缺乏的情況下,林老所言,頗有憑個人想象,任意發(fā)揮之嫌。其實在我們眼中轟轟烈烈、意義深遠的“昭君出塞”,在《漢書》中只有寥寥數(shù)語,雖《后漢書》稍詳,但總體來看,昭君自愿出塞的首要原因是“入宮數(shù)歲,不得見御,積悲怨”,按現(xiàn)在的說法就是,呆了幾年,沒機會見到老板,缺乏自我展現(xiàn)的平臺,上升通道被阻塞,心里郁悶,因此“跳槽”。至于什么民族友好之類的大題目,很難想象會出現(xiàn)在她的腦海里,更談不上對這一政治婚姻上升到歷史使命的高度上加以認識。至于林老所謂“安心”過那種游牧生活,更是于史無據(jù),純屬猜測。而昭君在接到成帝詔書后改嫁,更有迫不得已、無力回天之慨,說“以漢匈友誼為重”,全然是強加給王昭君的想法。
　　再看劉細君。其實別看她是真正的王室之女,帝室之胄,其個人命運卻頗為坎坷。父親江都王劉建,荒淫無道,公元前121年企圖謀反未成后自縊,細君母以同謀罪被斬。當(dāng)時,細君因年幼而幸免于難。因此,細君年少時并經(jīng)歷了喪父失家的變故,性格上不可能沒有深刻的悲愴感。成年后,又被朝廷作為政治博弈的棋子,遠嫁烏孫。這樣的身世背景,加之烏孫那樣迥異于中原的生活狀態(tài)和方式,想要讓她滿懷著為民族團結(jié)做貢獻的“崇高理想”,興高采烈地過幾十年,怎么可能?
　　除了個人情感的因素,如果將這兩次和親放在當(dāng)時大的時代背景下加以考察,會更看出其間的差異,也會更加理解劉細君的情感。細君遠赴西域為武帝元封六年(公元前105年),當(dāng)時,漢匈戰(zhàn)事正酣。雖經(jīng)漠南、河西、漠北三次大戰(zhàn),匈奴元氣大傷,可“瘦死的駱駝比馬大”,其實力仍足以對漢朝形成嚴(yán)重威脅。既然“娘家”不夠硬朗,那么可以想到,劉細君在烏孫也有些“底氣不足”,其心中的抑郁可想而知。加之當(dāng)時張騫西域“鑿空”為時不久,漢人對西域的了解仍相當(dāng)有限,突然來到一個完全陌生的世界,孤苦無依,怎么可能不惶恐凄凄?
　　而昭君出塞則是在漢元帝竟寧元年(公元前33年),距細君遠嫁已有70余年,此時,東亞形勢已發(fā)生了巨大變化。經(jīng)過武、昭、宣諸帝近百年的苦心經(jīng)營,漢對匈奴已具備全方位的優(yōu)勢。西域已設(shè)西域都護,成為漢朝的勢力范圍,而當(dāng)面的匈奴則歷經(jīng)內(nèi)亂,尤其是“五單于爭立”的大內(nèi)戰(zhàn),分崩離析,脆弱的游牧經(jīng)濟則在老天震怒的情況下幾近崩潰。呼韓邪單于又爭斗不過郅支,形勢岌岌可危,按匈奴人的話來說,即“匈奴亂十余年,不絕如發(fā),賴蒙漢力,故得復(fù)安”。在此情勢下,昭君出塞無疑有著巨大的“后臺資本”,而作為盟國的烏孫,與作為臣下的匈奴,對待漢女的態(tài)度,不可能沒有相當(dāng)?shù)牟町悺?
　　所以,昭君和細君所處的時代背景完全不可同日而語。加之當(dāng)時南匈奴所居地與漢北方邊郡毗鄰,大概現(xiàn)在的內(nèi)蒙西部一帶,漢文化的影響相當(dāng)廣泛,比之細君所處的今新疆西北苦寒之地,昭君心理上的凄苦,較之細君,也可能稍稍有些安慰吧。
　　即以效果來講,“邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶忘干戈之役”固然是昭君出塞后的實情,可也應(yīng)該看到,60多年的和平局面絕不是昭君跳槽就能立桿見影達到的。其前提仍舊是實力對比的變化。和平是以實力震懾為前提的,今天是這樣,兩千多年前同樣如此。如果沒有漢的強大,匈奴絕不可能如此知趣,和平局面也是不可能的。而這種實力對比的改變,是漢朝歷經(jīng)數(shù)代,近百年不懈奮斗的結(jié)果,而這其中,就包含了細君所付出的巨大犧牲。史載,宣帝本始二年(前72),匈奴怒烏孫親漢,出兵攻襲。烏孫遣使向漢朝求援,漢發(fā)兵15萬騎,分5 路進擊匈奴。烏孫昆莫親率5萬騎從西方突入,成合擊之勢,匈奴被創(chuàng)遠遁,勢力自此轉(zhuǎn)衰。作為漢、烏聯(lián)盟的奠基人和實施者,劉細君的心血和勞績,終于結(jié)出了勝利的果實。無視細君的歷史地位,無疑是對歷史的誤解與扭曲,也是對這位弱女子的傷害。
　　劉細君是悲傷的,在“居常土思兮心內(nèi)傷,愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)”的哀聲中,她只是一個無力把握自己命運、絕世獨立于北國寒風(fēng)中的孤女。而昭君在出塞時,也不會懷著為偉大中華民族的團結(jié)統(tǒng)一貢獻力量的“遠見卓識”,“千載琵琶作胡語,分明怨恨曲中論”似乎才更切近昭君的心曲。如果劉細君和王昭君如林老所要求的,都應(yīng)站在中華民族團結(jié)統(tǒng)一的高度來看待問題,都能清醒地意識到自己正肩負著偉大的歷史使命,那么,她們就不再是政治婚姻的非自覺者,而應(yīng)該是受過馬列主義民族觀熏陶的“共產(chǎn)主義者”了,套用唐德剛先生在《晚清七十年》中的一句話來說:兩千多年前的漢朝就出共產(chǎn)主義,未免也太早了點嘛。

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