近日，位于北京長(zhǎng)安街沿線上的首都博物館，寬敞的展廳內(nèi)魔術(shù)般變出一座高大“建筑”，刻著凹槽的多利克石柱、飾有浮雕的三角形中楣、加上循規(guī)蹈矩的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓人一眼就能看出它仿造了雅典衛(wèi)城殘損卻宏偉的帕特農(nóng)神廟�！侗R浮宮珍藏展――古典希臘藝術(shù)》正在這里展出。中國(guó)觀眾紛至沓來(lái)，宛若登臨世界奇觀，暢游希臘神話，在百余件黃金飾品、陶瓶彩畫與大理石雕像旁真切感受那無(wú)法用語(yǔ)言形容的美。
　　本次展覽中，有相當(dāng)多藝術(shù)品反映了古希臘人多姿多彩的競(jìng)技活動(dòng)，反映了他們力爭(zhēng)上游、不肯認(rèn)輸?shù)膭蓬^，反映了一個(gè)偉大文明堅(jiān)韌、剛強(qiáng)并富有氣魄的靈魂。
　　
　　
　　早在數(shù)千年前的古埃及與美索不達(dá)米亞，體育鍛煉已不被看作新鮮事物，墓葬壁畫或泥板圖案確鑿地證實(shí)了運(yùn)動(dòng)的存在。然而，文明曙光照耀下的諸多民族中，恐怕沒(méi)有哪一個(gè)能像古希臘人那樣把競(jìng)技視作不可或缺的生活內(nèi)容，視作爭(zhēng)得榮譽(yù)的公平手段，視作綿亙不絕的光榮傳統(tǒng)。健兒們豪情萬(wàn)丈拼搏在盛大賽會(huì)的競(jìng)技場(chǎng)上，角逐于各種完善的體育項(xiàng)目中。他們繼承著遠(yuǎn)古英雄們壯懷激烈的精神，磨煉著重裝步兵勇往直前的品質(zhì)，努力用優(yōu)異成績(jī)表達(dá)對(duì)諸神的敬仰和尊崇。除了我們家喻戶曉的奧林匹亞競(jìng)技會(huì)，以皮提亞、尼米亞和伊斯特米亞為名的競(jìng)技比賽也享譽(yù)全希臘，像磁鐵一樣引來(lái)各個(gè)城邦的優(yōu)秀選手參加。它們號(hào)稱“泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)”，凝聚著非凡的智慧和業(yè)績(jī)，散發(fā)出持久的光芒與魅力。
　　
　　各具特色的盛典
　　
　　古希臘體育運(yùn)動(dòng)歷史悠久。根據(jù)荷馬史詩(shī)描述，學(xué)者們推測(cè)早在黑暗時(shí)代（公元前１２世紀(jì)至公元前９世紀(jì)）甚至更久遠(yuǎn)的歲月里，希臘人就展開了富有挑戰(zhàn)性的競(jìng)技活動(dòng)。后來(lái)，一些人氣旺盛的賽事聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，漸漸成為公共盛典，在地方習(xí)俗和宗教文化影響下，紛紛呈現(xiàn)出鮮明特色，積聚出深厚底蘊(yùn)。
　　奧林匹亞競(jìng)技會(huì)最早舉辦于公元前７７６年，它開啟了城邦之間的和平大門，掀開了世界史上的絢麗篇章。奧林匹亞坐落在伯羅奔尼撒半島西北部，那里至今保留著古代競(jìng)技場(chǎng)的遺址，夕陽(yáng)殘照中，寂寞看臺(tái)和狹長(zhǎng)跑道見(jiàn)證了歷史深處的喧囂與繁華。據(jù)專家推測(cè)，運(yùn)動(dòng)員進(jìn)場(chǎng)需從一座由科林斯式立柱支撐的大門通過(guò)，先來(lái)到露天換衣間，再進(jìn)入寬闊的競(jìng)技區(qū)。跑道位于競(jìng)技區(qū)中央，被細(xì)細(xì)水渠環(huán)繞著，它的一側(cè)是農(nóng)神得墨忒爾祭壇，另一側(cè)是供裁判觀看比賽的特殊席位。整個(gè)競(jìng)技場(chǎng)緊挨著華麗的宗教建筑群，揭示出體育賽會(huì)的神圣意義。宙斯被當(dāng)?shù)厝朔钭髯钪匾�的祭祀偶像，這幾乎決定了奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的全部特性。為了表示對(duì)萬(wàn)物主宰的感激和祈求，人們從宙斯神廟后面的橄欖樹上采摘枝葉，為奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的奪冠選手編織花環(huán)。
　　
　　皮提亞競(jìng)技會(huì)是在希臘重鎮(zhèn)德?tīng)栰撑e辦的體育盛典，其規(guī)模僅次于奧林匹亞競(jìng)技會(huì)。德?tīng)栰潮还畔ＥD人看作世界中心，那里是光明之神阿波羅的祭壇，也是女預(yù)言家皮提亞的寓居之地，它的競(jìng)技會(huì)因此得名。傳說(shuō)，古怪的皮提亞整日坐在阿波羅神廟里，在大地散發(fā)的香氣熏陶下變成了先知。經(jīng)常有人請(qǐng)她占卜未來(lái)，而皮提亞通常以哭聲作答。她的意見(jiàn)經(jīng)祭司翻譯闡述后，語(yǔ)句會(huì)帶有很多歧義，可以從不同角度進(jìn)行理解。譬如，薩底斯國(guó)王克洛伊索斯曾詢問(wèn)皮提亞：“我是否可以入侵波斯？”皮提亞說(shuō)：“一旦你越過(guò)邊境就會(huì)毀掉一個(gè)帝國(guó)�！弊孕诺目寺逡了魉挂虼税l(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果卻大敗而歸，原來(lái)皮提亞在預(yù)言中提到的“帝國(guó)”是指薩底斯。與奧林匹亞競(jìng)技會(huì)不同，皮提亞競(jìng)技會(huì)獲勝者頭上戴的是月桂樹枝，象征著對(duì)阿波羅的崇拜。
　　伊斯特米亞競(jìng)技會(huì)發(fā)生在科林斯地峽，這里銜接著伯羅奔尼撒半島與希臘中北部地區(qū)的交通，供奉的是海神波塞冬。據(jù)說(shuō)一位名叫伊諾的婦女被暴怒的丈夫追逐到懸崖邊，只好帶著兒子米利克爾特斯縱身跳下，雙雙罹難。男孩的尸體由海豚馱到伊斯特米亞，被科林斯國(guó)王希西弗斯發(fā)現(xiàn)并埋在海神波塞冬的松林中。所以，伊斯特米亞競(jìng)技會(huì)的獲勝者習(xí)慣佩戴用松枝編造的花環(huán)，以紀(jì)念這個(gè)死去的男孩，同時(shí)表達(dá)對(duì)海神的無(wú)限敬仰。
　　
　　臻于完善的項(xiàng)目
　　
　　泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目豐富多彩，其中最主要的是“五項(xiàng)全能”，即短跑、跳遠(yuǎn)、摔跤、鐵餅和標(biāo)槍。運(yùn)動(dòng)員至少在三項(xiàng)中奪冠才是最后的獲勝者。多年實(shí)踐中，古希臘人已掌握了很多技巧，把這些項(xiàng)目推向臻于完善的境地。
　　短跑直接源自宗教活動(dòng)。起初，人們站在距祭壇兩百米的地方，待指令發(fā)出后奔向祭壇，爭(zhēng)取跑在最前面，以獲得點(diǎn)燃祭品的權(quán)利。這種儀式后來(lái)演變?yōu)槎�百米裸體短跑，接著又衍生出四百米裸體短跑和四百米穿甲胄短跑，這些都成了泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的基本項(xiàng)目。為了進(jìn)行短跑比賽，競(jìng)技場(chǎng)跑道的兩端都由一種叫“巴爾比斯”的石條做標(biāo)記，上面平行刻有兩道凹槽。運(yùn)動(dòng)員準(zhǔn)備起跑時(shí)雙臂前伸，身體前傾，并使兩腳前后分開，將腳趾伸到凹槽里面去。這種設(shè)施頗似今天的助跑器，可以幫助運(yùn)動(dòng)員迅捷地集合爆發(fā)力，飛速?zèng)_向跑道。
　　跳遠(yuǎn)被認(rèn)為是五項(xiàng)競(jìng)技項(xiàng)目中最難操作的一個(gè)，所以被允許使用啞鈴和樂(lè)器等輔助工具。古希臘跳遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)員往往根據(jù)實(shí)際需要自備一對(duì)啞鈴，個(gè)體重量在１．５千克至２．５千克之間，通常是半圓形的，也有長(zhǎng)條形的，用石頭、鉛塊和青銅等材質(zhì)做成。運(yùn)動(dòng)員雙手攥著啞鈴起跳，身體騰空后向前甩動(dòng)它們，以借助啞鈴產(chǎn)生的慣性落到較遠(yuǎn)位置。場(chǎng)地旁還有人用笛子吹出樂(lè)曲，讓運(yùn)動(dòng)員根據(jù)韻律控制起跳節(jié)奏。
　　摔跤在公元前７０８年被增加到奧林匹克競(jìng)技會(huì)中。很多陶瓶彩畫表明，比賽開始前，摔跤者額頭對(duì)著額頭。比賽開始后，運(yùn)動(dòng)員向前撲出，抓住對(duì)方肩膀或腰部，再趁機(jī)抱起對(duì)方大腿，利用體重產(chǎn)生的慣性將其弄倒。然而，要把對(duì)方抓起來(lái)再掀翻也絕非易事，因?yàn)槌嗦愕母?jìng)技者身體要遍涂橄欖油，本是為了防止皮膚被熾烈陽(yáng)光灼傷，結(jié)果卻使運(yùn)動(dòng)員身體變得光亮滑溜，對(duì)手不易發(fā)力。
　　擲鐵餅最能展現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員優(yōu)美的動(dòng)作，常給雕塑家們提供絕佳素材。古希臘競(jìng)技場(chǎng)上使用的所謂“鐵餅”多是直徑２１厘米，重約２千克的青銅制品。根據(jù)陶瓶彩畫的示意，我們知道運(yùn)動(dòng)員賽前往往伸出雙手握緊鐵餅，同時(shí)將左腿向前稍微邁出，讓右腿承擔(dān)身體重量。如果運(yùn)動(dòng)員姿勢(shì)不對(duì)，裁判會(huì)立刻進(jìn)行糾正。比賽時(shí)，運(yùn)動(dòng)員身體下彎，右手拿著鐵餅向后甩，然后以左腿為支點(diǎn)迅猛旋轉(zhuǎn)軀干，憑借強(qiáng)大的爆發(fā)力和慣性將鐵餅拋出。
　　標(biāo)槍運(yùn)動(dòng)大概在戰(zhàn)爭(zhēng)的啟發(fā)下誕生，但體育比賽的道具有別于打仗使用的武器，它的造型不以殺傷為目的。古希臘競(jìng)技會(huì)的標(biāo)槍大約有１．９米長(zhǎng)，與人的大拇指一般粗細(xì)。桿部用木頭做成，頂端是三角形青銅槍頭。與現(xiàn)代標(biāo)槍不同的是，古希臘標(biāo)槍桿部的適當(dāng)位置纏有皮帶環(huán)，運(yùn)動(dòng)員把右手的食指與中指伸進(jìn)去，同時(shí)用其他三個(gè)手指握住槍桿，而后奔跑著把標(biāo)槍舉過(guò)肩膀，借助皮帶環(huán)的彈性把它投向遠(yuǎn)方。
　　
　　
　　靚麗閃現(xiàn)的女性
　　
　　很多人印象中，特色鮮明、項(xiàng)目完善的泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)屬于男人的特權(quán)，不許女性參加，甚至禁止她們觀看。事實(shí)的確如此，然而也有例外發(fā)生。一些希臘女子同樣具備強(qiáng)健體格，她們深深為泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的魅力吸引，靚麗閃現(xiàn)在大型競(jìng)技場(chǎng)上，并取得了不菲成績(jī)。
　　在惡劣生存環(huán)境的威脅下，很多希臘女性也不得不參加體育鍛煉。希臘歷史學(xué)家普魯塔克告訴我們，斯巴達(dá)統(tǒng)治者制定法令強(qiáng)迫年輕女子進(jìn)行短跑、摔跤、鐵餅和標(biāo)槍訓(xùn)練，以造就良好的體格、生育健壯的戰(zhàn)士、忍受巨大的痛苦。經(jīng)過(guò)嚴(yán)酷磨礪，她們當(dāng)中不斷涌現(xiàn)出佼佼者，甚至比男性還強(qiáng)悍。希臘神話中有這樣一個(gè)故事：美女亞特蘭大的父親把她當(dāng)男孩培養(yǎng)，讓她從小練習(xí)打獵、摔跤和跑步。亞特蘭大成年后強(qiáng)健無(wú)比，敢用長(zhǎng)矛同兇殘的野豬搏斗，甚至敢和阿喀琉斯的父親大力士珀琉斯摔跤。很多男人被亞特蘭大的美貌吸引，拼命追求她。但野性十足的亞特蘭大讓追求者同她進(jìn)行體育比賽，獲勝者才有資格娶她為妻，失敗者卻要被殺死，很多人為此丟了性命。一位聰明的小伙子向美神阿芙洛狄忒尋求幫助，美神給了他三個(gè)金蘋果，讓他在同亞特蘭大賽跑時(shí)逐個(gè)丟下，吸引亞特蘭大去撿。憑著這種作弊手段，年輕人才最終取得了比賽勝利，可見(jiàn)亞特蘭大的競(jìng)技能力非同一般。神話故事在某種程度上反映了歷史的真實(shí)。
　　古希臘有專門為女性舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)。根據(jù)希臘作家鮑桑尼阿斯記載，在以“赫拉”為名的競(jìng)技會(huì)上，參加短跑比賽的女選手被分成三組，第一組是最年輕的女子，第二組是稍大些的女子，第三組是最年長(zhǎng)的女子。她們散開頭發(fā)，穿著一件剛好過(guò)膝的“丘尼卡”短衣，把右肩和右胸袒露出來(lái)。這個(gè)競(jìng)技會(huì)就在奧林匹亞舉辦，而且也使用那座著名的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，但賽跑距離比標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度短六分之一。它的獲勝者同樣可以戴上橄欖枝并分享獻(xiàn)祭給神靈的牛肉，還可以讓藝術(shù)家為自己塑造雕像，把名字鐫刻在基座上。
　　此外，女孩子并非絕對(duì)不能參加奧林匹亞競(jìng)技會(huì)、皮提亞競(jìng)技會(huì)、尼米亞競(jìng)技會(huì)和伊斯特米亞競(jìng)技會(huì)。只是，她們?cè)诜合ＥD運(yùn)動(dòng)會(huì)上最常比拼的項(xiàng)目為騎馬或駕駛戰(zhàn)車。這兩個(gè)項(xiàng)目需要花費(fèi)較多錢財(cái)，所以有能力參加的主要是顯赫家庭的千金。公元前３９６年，斯巴達(dá)國(guó)王阿格西勞斯聽(tīng)煩了公民對(duì)騎馬比賽的大吹大擂，就讓妹妹基尼斯卡在奧林匹亞競(jìng)技會(huì)上駕著四匹馬拉的戰(zhàn)車參賽。令人意想不到的是，基尼斯卡居然贏得了冠軍。史料告訴我們，后來(lái)還有很多女子參加奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的騎馬或戰(zhàn)車比賽，也同樣取得了好成績(jī)。
　　泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)是城邦集體的歡聚，是人類社會(huì)的創(chuàng)舉。它曾在巨大歷史變遷中灰飛煙滅、銷聲匿跡，卻在斗轉(zhuǎn)星移后的今天再度引人矚目、備受贊揚(yáng)。泛希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)是現(xiàn)代奧林匹克競(jìng)技的淵源，是成熟體育活動(dòng)的先驅(qū)。（本文圖片由作者提供）

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