孔子是中國歷史上最偉大的思想家，同時也是最偉大的教育家。 　　西周時期，一切文化資源都被官府壟斷，由專門負責(zé)文化事務(wù)的官吏世襲保管，而這些官吏同時又是負責(zé)教育貴族子弟的教師，這便是所謂的“學(xué)在官府”。
　　伴隨著春秋時代急劇的政治動蕩、經(jīng)濟變革和社會進步，官府對文化資源的壟斷逐漸被打破，“文化下移”成為大勢所趨。在這種時代背景之下，中國歷史上第一批專以知識為生的士階層應(yīng)運而生，孔子便是其中最著名的一個�？鬃釉谵D(zhuǎn)益多師、博聞強記、增加個人知識積累的同時，自覺擔(dān)當(dāng)起文化傳播的歷史重任和使命，大力興辦私學(xué)，為中國教育事業(yè)的發(fā)展做出了諸多富有開創(chuàng)意義的成功探索。
　　首先，孔子提出并忠實地實踐了“有教無類”的教育方針。以前，接受文化知識的教育是貴族子弟的特權(quán)，處于社會下層的廣大民眾是?有這種資格和權(quán)利的�？鬃佣床斓搅私逃�在開啟人的心靈、增益人的知識、提升人的思想境界和文明程度等方面所具有的不可或缺、不可替代的重要作用，于是把很大部分時間和精力都投入到興辦私學(xué)、教化學(xué)生當(dāng)中。
　　孔子尊重每一個社會成員的受教育權(quán)利，旗幟鮮明地提出并忠實地實踐了“有教無類”的原則。所謂“有教無類”，就是對前來求學(xué)的人，不作任何的區(qū)別對待。也就是說，既不考慮其出身的貴賤，也不考慮其來自哪個國家、家境貧寒還是富裕、年齡是老還是少、智力是高還是低、性格是好還是壞，只要拜師求教，一律接納。以出身和家境而論，孔子的學(xué)生中有高貴而富裕的貴族――孟懿子和南宮適都是魯國大夫，但更多的還是出身于社會下層的貧寒之人：以國籍而論，孔子的學(xué)生不僅來自父母之邦的魯國，來自齊、宋、衛(wèi)、秦、晉、陳、蔡、吳、楚等諸侯國的也為數(shù)不少，以年齡而論，有的與孔子相差不多，有的則小孔子四五十歲，更有曾點、曾參父子共同師事孔子的例子，至于智力和性格，孔子所謂高柴愚笨、曾參遲鈍、顓孫師偏激、仲由魯莽的評價本身已經(jīng)足以說明他對學(xué)生的來者不拒。正是由于孔門中什么樣的學(xué)生都有，所以曾經(jīng)有人不解地問子貢：夫子之門何其雜也?子貢回答說，君子正身以待，來者不拒，所以看上去很雜。這一個“雜”字，正是孔子辦學(xué)“有教無類”的生動體現(xiàn)。
　　其次，孔子設(shè)計并系統(tǒng)地推出了“四教”的教育內(nèi)容。孔子秉承開門辦學(xué)的理念，把受教育的大門向一切熱愛學(xué)習(xí)的人敞開，與此同時，他注意結(jié)合社會和學(xué)生的客觀需要，合理地設(shè)計和安排教學(xué)科目，使受教育者在知識、能力、道德品質(zhì)等方面都能夠得到提高，從而成為真正有益于社會的君子�？鬃釉O(shè)壇授徒，在教學(xué)內(nèi)容上既有對過去的繼承，也有自己的創(chuàng)新。具體說來，他在傳統(tǒng)的“禮、樂、射、御、書、數(shù)” “六藝”教學(xué)模式的基礎(chǔ)上加以整合和補充，形成了“文、行、忠、信”的“四教”范式�！八慕獭敝械摹拔摹�，即《論語?先進》所說的“文學(xué)”，相當(dāng)于今天的文獻學(xué)，主體就是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》這六部經(jīng)典，重在增加學(xué)生的知識積累，“四教”中的“行”，是指社會政治實踐，大致相當(dāng)于《先進》篇所說的“政事”，重在培養(yǎng)學(xué)生處理政治和社會事務(wù)的能力，“四教”中的“忠”，泛指道德品行，與《先進》篇所說的“德行”基本相當(dāng)，重在提升學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)；“四教”中的“信”，是古人所謂“言語主信”的“信”，與《先進》篇所說的“言語”相對應(yīng)，重在強化學(xué)生待人接物時取信于人的交際能力�？梢�，孔子的“四教”各有側(cè)重而又相輔相成，目的就在于提高學(xué)生的基本綜合素質(zhì)，使其成為知識、能力和品德全面發(fā)展的有用人才。
　　再次，孔子發(fā)明并很好地運用了“因材施教”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等教育方法。因材施教是孔子的一個重要教育方法論主張。他認為人的智力是有差異的，因而必須根據(jù)教育對象的實際情況，把握好難易程度，體現(xiàn)出必要的層次性。用他的話說就是：“中入以上，可以語上也：中人以下，不可以語上也�！蓖瑫r，孔子認為人的興趣愛好也是干差萬?的，故而因材施教的另一個要義便是必須找準(zhǔn)其興奮點，“投其所好”，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的說法就反映了這一理念。總之，因材施教也就是根據(jù)智力狀況、興趣愛好和性格特點，實行因人而異的差異化教學(xué)�！安粦嵅粏ⅲ�不悱不發(fā)”，是孔子總結(jié)出的具體教學(xué)過程中的方法論心得，其字面的意思就是 不到學(xué)生百思不得其解的時候不去開導(dǎo)他，不到學(xué)生極力要表達卻又不知如何表達是好的時候不去啟發(fā)他。“啟發(fā)”一詞的源頭就是孔子的這句話。孔子對學(xué)生注重實行啟發(fā)式教育，這方面的例子在《論語》中俯拾即是，眾所周知，不必贅述。過去，一些“言必稱希臘”的人極力宣揚說啟發(fā)式教育是蘇格拉底的首創(chuàng)。蘇格拉底小孔子82歲，孔子死后10年他才出生，顯而易見，啟發(fā)式教育的發(fā)明權(quán)無疑應(yīng)當(dāng)歸于孔子。
　　孔子把大量的心血和精力投入到了教育事業(yè)，也培養(yǎng)造就了一大批人才。相傳他有弟子三干，其中不少人在不同的領(lǐng)域里取得了巨大的成功，可謂是桃李滿天下。舉其要者，子游、子張、子夏、曾參、商瞿等都是當(dāng)時著名的學(xué)問家。尤其是子夏，他對“六經(jīng)”均有精深的研究，其學(xué)生不但人數(shù)眾多，而且彪炳史冊者也有十?dāng)?shù)位，其中既有魏文侯這樣的侯王，又有段干木、吳起、李悝、商鞅這樣的出將入相的人物，還有慎到、禽滑厘、公羊高、谷梁赤等思想名流。除了上述學(xué)問家之外，孔子弟子中在政治、經(jīng)濟、外交等領(lǐng)域里卓有建樹者也不少，如冉求、子路、子貢、宓子賤、高柴、宰我等等。其中最具代表性的是子貢。他先后在衛(wèi)國和魯國擔(dān)任過重要職務(wù)，政績不凡，還曾憑其三寸不爛之舌游說列國諸侯，取得了“存魯、亂齊、破吳、強晉而霸越�！钡耐饨怀删�、同時，他特別善于經(jīng)商，擅長賤買貴賣，積聚起了千金之財，人稱“富比陶朱”，被譽為“中國歷史上最早的儒商”。

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