[摘要]詳細(xì)敘述20世紀(jì)文獻(xiàn)學(xué)家汪辟疆先生的生平，主要概括汪辟疆在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)域四個(gè)方面的貢獻(xiàn)，分別是目錄學(xué)研究，讀書(shū)指導(dǎo)上的觀點(diǎn)和實(shí)踐，唐人小說(shuō)的校錄和近代詩(shī)歌文獻(xiàn)研究，總結(jié)他關(guān)于“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的治學(xué)思想和方法。
　　[關(guān)鍵詞]汪辟疆 目錄學(xué)研究　讀書(shū)指導(dǎo)　唐人小說(shuō)　近代詩(shī)歌
　　[分類號(hào)]K825.4
　　
　　汪辟疆先生是20世紀(jì)著名的古典文學(xué)家和目錄學(xué)家。他秉承家學(xué)，自幼啟蒙，一生讀書(shū)不倦，著作頗豐，尤以目錄學(xué)、唐人小說(shuō)和近代詩(shī)歌研究傲立于學(xué)林。汪辟疆先生的目錄學(xué)代表作《目錄學(xué)研究》，收錄了6篇目錄學(xué)論著，“皆歷年在中央大學(xué)與諸生講習(xí)所得者也�！毕迪壬�在擔(dān)任中國(guó)文學(xué)系副教授時(shí)，憑借常年苦讀的經(jīng)驗(yàn)積累，為學(xué)生開(kāi)列書(shū)目，傳習(xí)方法，指引治學(xué)之門徑。他所做的這些工作，后來(lái)皆收入《汪辟疆文集》(汪辟疆著，程千帆編，上海古籍出版社,1988年版)中，列為《讀書(shū)舉要》、《工具書(shū)之類別及解題》、《讀書(shū)說(shuō)示中文系諸生》三題。此外，先生在唐人小說(shuō)和近代詩(shī)歌研究上用力尤勤，著有《唐人小說(shuō)》、《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》、《近代詩(shī)派與地域》、《方湖詩(shī)抄》等。先生去世后，其受業(yè)之徒，著名文史學(xué)家程千帆先生受其長(zhǎng)子之托，整理其遺集，匯成近70萬(wàn)字的《汪辟疆文集》，輯錄了先生專著之外的論文、雜著和詩(shī)篇，結(jié)合已印行的幾部專著，使世人對(duì)先生的讀書(shū)經(jīng)歷和治學(xué)脈絡(luò)有了比較系統(tǒng)和全面的認(rèn)識(shí)。
　　
　　1　汪辟疆先生生平
　　
　　汪辟疆(1887-1966年)，江西彭澤人，名國(guó)垣，字笠云，后改字辟疆，別號(hào)展庵，晚年自號(hào)方湖，因故鄉(xiāng)(彭澤黃嶺鄉(xiāng)老屋灣汪村)近方湖而得名。汪家世代書(shū)香，汪父際虞公乃清光緒丁酉拔貢，伯父鳴相公曾任翰林院修撰。辟疆5歲，由叔父寅圃啟蒙授讀。其父授歐陽(yáng)修《讀書(shū)》詩(shī)，并學(xué)《春秋左氏傳》，日抄《爾雅》百字，過(guò)目不忘。1901年，先生隨父分發(fā)河南，誦讀九經(jīng)并《資治通鑒》。16歲開(kāi)始讀泰西史書(shū)，其父勉以有用之學(xué)，應(yīng)以讀史為重。
　　1904年，先生考入河南客籍高等學(xué)堂，深為該堂教習(xí)上海張堅(jiān)奇先生所賞識(shí)，授以《習(xí)學(xué)記言》、《日知錄》、《文史通義》等書(shū)。
　　1909年，先生保送入京師大學(xué)堂(北京大學(xué)前身)，遂以中國(guó)文史為專攻。先生日至大學(xué)藏書(shū)樓中研讀，所撰《禁書(shū)書(shū)目提要》，發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，治目錄之學(xué)，由此發(fā)軔。當(dāng)是時(shí)，與同窗胡先脯、姚鴆雛、林庚白等人皆能詩(shī)，人稱“太學(xué)十君”。
　　1912年，畢業(yè)于北京大學(xué)，次年去上海。1915年2月，父親病逝，先生在家守制三年，遍覽研讀家藏舊籍，為其以后治學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。
　　1918年去南昌任省立第二中學(xué)國(guó)文教員。期間撰寫(xiě)了《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》初稿，后于1925年連載在《甲寅》第一卷第五號(hào)至第九號(hào)；1934年到1935年，在《青鶴》第三卷第二期到第七期，又刊登了一次。每期刊出，震動(dòng)國(guó)內(nèi)詩(shī)壇。
　　1922-1927年，先生受聘于江西心遠(yuǎn)大學(xué)，任文科主任兼文學(xué)系教授。后該校停辦。先生應(yīng)第四中山大學(xué)之聘赴南京，任文學(xué)院中國(guó)文學(xué)系副教授。1928年2月到校，至1966年3月12日逝世，雖校名四易(初名國(guó)立第四中山大學(xué)，后改稱江蘇大學(xué)、中央大學(xué)，解放后院系調(diào)整，更名南京大學(xué))，38年始終未離開(kāi)教學(xué)崗位。先生在校主講目錄學(xué)、詩(shī)歌史、各體文習(xí)作、讀書(shū)指導(dǎo)等課程，先后共事者有黃侃(季剛)、汪東(旭初)、王伯沆、陳漢章、樓光來(lái)、宗白華、胡小石、柳翼謀、吳梅諸先生，深受同系師生敬重。期間為教學(xué)所編之講義有“目錄學(xué)”、“中國(guó)詩(shī)歌史”等，后“目錄學(xué)”講義1934年由商務(wù)印書(shū)館出版，名為《目錄學(xué)研究》。1932-1934年間，先生總結(jié)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，集中發(fā)表了一批文章，如《叢書(shū)之源流類別及其編索引法》(《讀書(shū)雜志》，1932年)、《漢魏六朝目錄考略》(《文藝叢刊》，1933年)、《工具書(shū)的類別及其解題》(《讀書(shū)顧問(wèn)》，1934年)和《涉覽書(shū)的二大類別及其提要》(《讀書(shū)顧問(wèn)》，1934年)。i934年還由南京正中書(shū)局出版了《工具書(shū)的類別及其解題》一書(shū)，同年以“近代詩(shī)派與地域”為題進(jìn)行講演，講稿以此為題發(fā)表在《文藝叢刊》第二卷第二期上。1939-1944年曾兼任中央大學(xué)文學(xué)院中文系主任，并與1946-1948年兼任檢察院監(jiān)察委員2年，國(guó)史館篆修8個(gè)月，但未間斷教學(xué)工作，直至解放。
　　1954年，先生罹患高血壓，中風(fēng)后右肢癱瘓，行動(dòng)為艱。病后仍堅(jiān)持左手書(shū)寫(xiě)，并帶研究生。1966年3月12日，終因病情反復(fù)，不治逝世，享年79歲。
　　
　　2　文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)
　　
　　2.1　目錄學(xué)研究
　　汪辟疆的文獻(xiàn)學(xué)貢獻(xiàn)，主要是他在目錄學(xué)研究上的貢獻(xiàn)，有專著《目錄學(xué)研究》存世。這本書(shū)現(xiàn)在可查的有三個(gè)版本：上海商務(wù)印書(shū)館1934年版(1955年再版重印)，臺(tái)北文史哲出版社1983年版，華東師范大學(xué)出版社2000年版。1934年版共收錄文章6篇：《目錄與目錄學(xué)》、《唐以前之目錄》、《論唐宋元明四朝之目錄》(附四朝目錄存佚統(tǒng)表)、《七略四部之開(kāi)合異同》、《叢書(shū)之源流類別及其編索引法》、《漢魏六朝目錄考略》，是汪先生擔(dān)任的“目錄學(xué)”課程講義整理結(jié)集而成，在出版之前，其書(shū)稿作為講義已在中央大學(xué)使用多年。華東師范大學(xué)出版社2000年將其作為“二十世紀(jì)國(guó)學(xué)叢書(shū)”的一種重印出版。先生撰寫(xiě)此書(shū)稿的初衷，當(dāng)應(yīng)教學(xué)所需，為目錄學(xué)課程提供必要的教材而已，因此在撰寫(xiě)該書(shū)時(shí)，沒(méi)有企圖構(gòu)建一個(gè)完備的目錄學(xué)體系，而只就幾個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題進(jìn)行了較為細(xì)致的探討。汪先生在《目錄學(xué)研究?序》中自云：“雖非目錄之全，然其索錄略之淵源，條分合之得失，與夫漢魏六朝間官私著錄之鉤稽，宋元明清后叢書(shū)類別之更定，所謂目錄學(xué)之最繁難最重要者，略已燦然備具�！毕壬�寥寥數(shù)語(yǔ)便道出其精要所在。
　　考察先生所處的時(shí)代背景，即20世紀(jì)初，尤指新文化運(yùn)動(dòng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這一時(shí)期是我國(guó)目錄學(xué)研究的創(chuàng)獲時(shí)期。西方目錄學(xué)大量被翻譯介紹到中國(guó)，傳統(tǒng)目錄學(xué)研究受到西學(xué)的影響，在理論研究方面有了新的突破，出現(xiàn)了一大批目錄學(xué)理論著作。比較著名的有劉紀(jì)澤《目錄學(xué)概論》(1931)，余嘉錫《目錄學(xué)發(fā)微》(1932)，姚名達(dá)《目錄學(xué)》(1933)，姚名達(dá)《中國(guó)目錄學(xué)史》(1937)，程千帆《目錄學(xué)叢考》(1937)等等。王卓華的《淺談20世紀(jì)初的目錄學(xué)研究與汪辟疆的目錄學(xué)思想》將此期的目錄學(xué)研究分為傳統(tǒng)和革新兩個(gè)學(xué)派，將汪辟疆先生列為傳統(tǒng)學(xué)派的代表人物，“但也有自己的特點(diǎn)”。
　　首先，體現(xiàn)“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的思想�！赌夸浥c目錄學(xué)》一篇中對(duì)“目錄學(xué)”的界定，就充分體現(xiàn)了目錄“辨章源流”的功用：“目錄學(xué)者，則非僅類居部次，又在確能辨別源流，詳究義例，本學(xué)術(shù)條貫之旨，啟后世著錄之規(guī)�！薄镀呗运牟恐�開(kāi)合異同》篇，既論七略四部異同開(kāi)合之故，更述七略四部開(kāi)合之學(xué)術(shù)源 流，亦彰顯目錄“辨學(xué)術(shù)源流”的意義。《讀書(shū)舉要》篇中，汪先生把學(xué)子應(yīng)讀之書(shū)分為綱領(lǐng)、叢載、稽考、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)等七部，對(duì)每部所列之書(shū)的特點(diǎn)加以總結(jié)，并對(duì)各部進(jìn)行更為細(xì)致的劃分，做出各書(shū)提要，進(jìn)一步體現(xiàn)出“辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流”的思想。
　　其次，鉤稽歷朝官私目錄。將汪先生《目錄學(xué)研究》中所列的《唐以前目錄》、《論唐宋元明四朝之目錄》、《漢魏六朝目錄考略》聯(lián)合起來(lái)，再加上《七略四部之開(kāi)合異同》篇，便是一部較為完整的目錄學(xué)史著作。尤其值得肯定的是，汪先生開(kāi)列了“漢唐以來(lái)目錄統(tǒng)表”，用三個(gè)表列舉了從漢魏到明末幾乎所有目錄學(xué)著作，包括了官家目錄60種，私家目錄77種，史家目錄14種，每一種皆包含書(shū)名、卷數(shù)、作者、著錄卷數(shù)、存佚、附說(shuō)等內(nèi)容。其中汪先生對(duì)“漢魏六朝目錄”用力最勤，“征諸史籍，旁稽百家，凡漢魏六朝所著錄，輯為稽考，俾治藝文、事著錄者，知所考鏡焉”，共計(jì)《七略別錄》、《七略》、《漢書(shū)藝文志》等在內(nèi)28種。
　　第三，“治學(xué)”與“實(shí)用”并重。20世紀(jì)初的文獻(xiàn)學(xué)家群體，隨著其著作的出現(xiàn)逐漸浮出水面。王余光教授的《略論20世紀(jì)中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家》一文中列舉了40位文獻(xiàn)學(xué)家，根據(jù)學(xué)術(shù)背景分為“傳統(tǒng)的藏書(shū)家或圖書(shū)館專家”和“以教學(xué)、研究為主的文獻(xiàn)學(xué)家”兩類，汪辟疆先生便屬于后一類；汪先生從事教學(xué)工作，使他的研究更重實(shí)用性。在《目錄與目錄學(xué)》篇中，汪先生將前人和同時(shí)代人關(guān)于目錄學(xué)的界義歸為四說(shuō)：其一，目錄學(xué)者，綱紀(jì)群籍簿屬甲乙之學(xué)也；其二，目錄學(xué)者，辨章學(xué)術(shù)、剖析源流之學(xué)也；其三，目錄學(xué)者，鑒別舊槧，讎校異同之學(xué)也；其四，目錄學(xué)者，提要鉤玄，治學(xué)涉經(jīng)之學(xué)也。汪先生說(shuō)：“綜上四說(shuō)，前人多有遵循其界義，以治目錄之學(xué)者矣，今吾人欲從事研究，過(guò)何所適從乎?日：此不可不辨也�！蓖粝壬�因“目錄之為用不同，故界義亦因之而各異”之緣由，將上述四說(shuō)衍為四派：目錄家之目錄，史家之目錄，藏書(shū)家之目錄，讀書(shū)家之目錄，體現(xiàn)了汪先生治學(xué)重實(shí)用的特點(diǎn)。
　　
　　2.2　讀書(shū)指導(dǎo)
　　汪辟疆先生一生刻苦治學(xué)，讀書(shū)不輟。他生活簡(jiǎn)樸，略有積蓄，便用于購(gòu)書(shū)。他素有藏書(shū)癖，鑒別又精，多善本精刻或罕見(jiàn)之原刊本。先生讀書(shū)且愛(ài)書(shū)，閱讀時(shí)留意愛(ài)護(hù)，雖翻讀多遍之書(shū)仍整潔如新；常讀的必別儲(chǔ)副本以供瀏覽，讀書(shū)時(shí)添加題跋、眉批、行注亦為正楷，丹黃爛然，注釋累累�？箲�(zhàn)期間，先生隨中央大學(xué)西遷時(shí)藏書(shū)盡失，遂名書(shū)齋為“損之又損齋”、“讀常見(jiàn)書(shū)齋”，還銳意搜讀�！锻舯俳�文集》中列有“論學(xué)書(shū)札”和“文籍序跋”，是汪先生一生讀書(shū)不倦的證明。汪先生讀書(shū)善動(dòng)筆，“點(diǎn)堪諸籍，多有題跋”。早在京師大學(xué)堂讀書(shū)時(shí)，日至藏書(shū)樓中研讀，便已寫(xiě)成閱讀提要六、七冊(cè)�？上У氖牵�文集中收錄的僅有十分之一而已，大部分書(shū)札筆記在抗戰(zhàn)和“文革”中早已散佚了。
　　汪辟疆先生從自己的讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)中，得出“載籍極博，遍讀實(shí)難，提要鉤元，是為要?jiǎng)?wù)”的道理。他在中央大學(xué)國(guó)文系任教38年，期間教授讀書(shū)指導(dǎo)課程，分別于三個(gè)不同時(shí)間為學(xué)生開(kāi)列閱讀書(shū)目，指引讀書(shū)門徑。1926年，汪辟疆列舉了國(guó)學(xué)基本書(shū)135種，其中“綱領(lǐng)部"30種，認(rèn)為這30種書(shū)是了解群籍、閱讀經(jīng)傳諸子、考論學(xué)術(shù)流別及經(jīng)書(shū)、史書(shū)、文學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)之綱領(lǐng)�？箲�(zhàn)期間，汪辟疆又為大學(xué)中文系學(xué)生開(kāi)列書(shū)目，提出應(yīng)選讀的20種書(shū)，包括《楚辭》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《韓非子》、《資治通鑒》等經(jīng)書(shū)、史書(shū)、文學(xué)類書(shū)籍。1942年，汪辟疆為中央大學(xué)國(guó)文系學(xué)生開(kāi)列了一個(gè)包含10種圖書(shū)的“最切要”的“源頭書(shū)”，間或予以評(píng)注，頗多精要。
　　汪辟疆先生在開(kāi)列書(shū)目之外，同時(shí)指導(dǎo)讀書(shū)方法。他于1942年8月為中央大學(xué)國(guó)文系一年級(jí)學(xué)生以“讀書(shū)法”為主題作書(shū)面演講，初稿以《讀書(shū)說(shuō)示中文系諸生》為題發(fā)表在《讀書(shū)通訊》第51―52期的《讀書(shū)指導(dǎo)》欄中。文章首先鼓勵(lì)中文系學(xué)生多讀書(shū)，并立下約定：“竭四年之力，熟讀十書(shū)；卷少者年誦二種，多者分年治之，務(wù)蘄貫達(dá)�！逼浯危�指出閱讀源頭書(shū)的重要性，認(rèn)為“守此幾部源頭書(shū)，鍥而不舍，雖約必博”，并略舉學(xué)術(shù)源頭最切要者10種。然后總結(jié)歷代讀書(shū)法，認(rèn)為“誦讀者，古今人讀書(shū)不易之法也”，而誦讀又有“背讀”、“熟讀”之別。誦讀之外，則有“閱讀”，即“古今人所指為涉獵之書(shū)”，并列舉自己往年日記中所自定閱讀條例17款。其三為“抄讀”，分為全抄、節(jié)抄等6種。其四“參讀”則最為重要，因?yàn)椤罢b讀口到，閱讀目到，抄讀手到，而參讀則心到”。最后，文章強(qiáng)調(diào)了“伏案讀書(shū)”和“點(diǎn)讀讀書(shū)”的重要性，并從歐陽(yáng)修的《讀書(shū)詩(shī)》結(jié)尾。汪先生援引古今史實(shí)，結(jié)合生平讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)，傳授方法之時(shí)亦鼓勵(lì)讀書(shū)之志。據(jù)說(shuō)，當(dāng)日書(shū)面演講稿流布以后，“見(jiàn)者皆許為平實(shí)有效之言，非惟中文系宜知，即他系及公務(wù)人員有志讀中國(guó)書(shū)者，皆宜置座右”。
　　
　　2.3　唐人小說(shuō)的校錄和近代詩(shī)歌文獻(xiàn)研究
　　在目錄學(xué)研究和讀書(shū)指導(dǎo)之外，先生在古代文學(xué)和古典詩(shī)歌的造詣亦頗深，這一方面與他精深的目錄學(xué)根基有關(guān)；另一方面亦歸因于他所承擔(dān)的大學(xué)國(guó)文系的相關(guān)課程，《唐人小說(shuō)》便是其一。該著作成書(shū)較早，1929年初版于上海神州國(guó)光社，流傳甚廣，日本曾精印傳布。其后該版本絕版，解放后由古典文學(xué)出版社(上海古籍出版社前身，1958年6月改組為中華書(shū)局上海編輯所)重印出版。重版經(jīng)汪先生重新修訂，增加了許多新的材料。該書(shū)重版甚多，1959-1978年幾次重印發(fā)行，據(jù)說(shuō)“已連續(xù)十版”。現(xiàn)可見(jiàn)的有1955年版，1959年版和1978年版。1978年版在“出版說(shuō)明”后注明“本書(shū)一九五九年曾由原中華書(shū)局上海編輯所修訂重版，這次我們即據(jù)一九六三年的第三版予以重印。”據(jù)此可知還應(yīng)有1963年版行世。
　　我國(guó)小說(shuō)發(fā)展到唐代，進(jìn)入了一個(gè)新的階段。小說(shuō)在魏晉南北朝志怪小說(shuō)的基礎(chǔ)上，發(fā)展?jié)u趨成熟，出現(xiàn)了一批反映社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格相結(jié)合的優(yōu)秀作品，對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐宋以來(lái)，傳奇小說(shuō)在民間大受歡迎，“文士嗜奇，喜窺秘冊(cè)，書(shū)賈貿(mào)利，獨(dú)標(biāo)異書(shū)。于是割裂篇章，詭立品目，……而唐宋僅存之古本，沉霾于沙泥糞土之中”，卻被儒家正統(tǒng)鄙棄，“漢志既別九流，宋元以遠(yuǎn)，儒者益加擯棄”，這兩者造成了唐稗二厄，促使汪辟疆搜集、�？�、考證唐人小說(shuō)，“茲為重加董理，俾復(fù)舊觀”，該書(shū)“出版說(shuō)明”中概述了作者所做的工作。
　　該書(shū)搜集現(xiàn)存唐人小說(shuō)創(chuàng)作的大部分重要作品(一些零星的雜記和易見(jiàn)的專著除外)，根據(jù)多種可靠的版本，進(jìn)行了文字的�？焙陀喺�。每篇后并附加考證，列述作者經(jīng)歷、故事源流與后代演變等。有一些與作品有關(guān)的材料也作為附錄印出。唐人小說(shuō)全貌，至此可稱略備。
　　汪辟疆先生對(duì)于學(xué)術(shù)的態(tài)度，尊古而不泥古，且?guī)в虚L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的眼光。首先，參考諸籍，取優(yōu)汰劣�！短迫诵≌f(shuō)》以《太平廣記》所收為主，“多有同出一源，而 所載各異者……茲為便于參考計(jì)，依題附錄”，“其所不備，或間有脫誤者，則用《道藏》、《文苑英華》、《太平御覽》、《資治通鑒考異》、《太平寰宇記》、《明鈔原本說(shuō)郛》、《顧氏文房小說(shuō)》、《全唐文》及涵芬樓影印之舊本唐人專集小說(shuō)校補(bǔ)。至明代通行之《古今逸史》、《說(shuō)�！�、《五朝小說(shuō)》、《歷代小史》，清人之《正續(xù)說(shuō)郛》、《龍威秘書(shū)》、《唐人說(shuō)薈》等叢刻，或擅改篇名，或妄題撰者，概不據(jù)錄�！逼浯危瑢�(duì)后人研究的重視。《唐人小說(shuō)》里收錄了許多根據(jù)唐代傳奇小說(shuō)故事演繹的元明雜劇劇名，有助于后世研究者追本溯源，了解故事的本來(lái)面貌，“俾治唐稗者，得由此進(jìn)治元明劇曲；而治元明雜劇大曲者，亦可由此而追溯本事”，進(jìn)而得以梳理歷代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)�？梢�(jiàn)，汪辟疆先生在搜集選目時(shí)，都是保有一定的目的和意圖的，并非以包羅萬(wàn)象為要。除了魯迅先生的《唐宋傳奇集》外，《唐人小說(shuō)》是“研讀唐代傳奇最切實(shí)用的入門書(shū)”。該書(shū)不啻奠定了汪辟疆先生古典文獻(xiàn)家的地位。
　　其二對(duì)古詩(shī)詞，尤其是對(duì)近代詩(shī)歌的研究始終是他學(xué)術(shù)研究的重點(diǎn)。近人對(duì)他著作的研究也大多從這方面入手。流傳于世的有《汪辟疆文集》中收錄的研究漢魏古詩(shī)的《漢魏詩(shī)選按語(yǔ)》；幾篇詩(shī)論文章，即《談李義山的詩(shī)》、《評(píng)方回》、《論高密詩(shī)派》等，以及近代詩(shī)的研究成果，其中一些已單獨(dú)出版行世，都收錄其中，如《近代詩(shī)派與地域》(附吳?小箋殘本)、《光宣詩(shī)壇點(diǎn)將錄》(合校本)、《近代詩(shī)人小傳稿》、《光宣以來(lái)詩(shī)壇旁記》等。對(duì)于汪辟疆先生的詩(shī)學(xué)成就，后世研究者眾多，如胡守仁的《汪辟疆先生詩(shī)淺論》，發(fā)表于《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)1996第3期；朱則杰的《考論》，發(fā)表于《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2003年第3期；胥明義，馬衛(wèi)中的《慧眼觀詩(shī)照如鏡――汪辟疆與近代詩(shī)歌研究》，發(fā)表于《蘇州市職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第2期；張宏生的《汪辟疆的詩(shī)史觀念及其近代詩(shī)說(shuō)》，發(fā)表于《江西社會(huì)科學(xué)》2004第1期，從這些研究文章中，我們能較為清晰的看到汪辟疆先生對(duì)于近代詩(shī)學(xué)主張形成的原因，對(duì)近代詩(shī)歌流派的研究成果以及對(duì)他詩(shī)論著作的考訂，在此不再贅述。值得注意的是，汪辟疆先生在近代詩(shī)歌研究中所倚靠的文獻(xiàn)目錄學(xué)功底，使得他對(duì)詩(shī)歌的流變、詩(shī)歌地域的劃分以及詩(shī)人流別的考察能進(jìn)行條分縷析的撰述，把其中的源流正變交代得清楚明白，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了其“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的文獻(xiàn)學(xué)思想。如先生撰寫(xiě)《近代詩(shī)人小傳稿》和《光宣以來(lái)詩(shī)壇旁記》兩書(shū)，即因不滿陳衍的《近代詩(shī)鈔》，欲根據(jù)《近代詩(shī)派與地域》的論點(diǎn)，重新精選一部近代詩(shī)而甄錄的部分材料。后因抗戰(zhàn)爆發(fā)，書(shū)籍散失，該項(xiàng)需要大量資料才能進(jìn)行的工作便擱置了下來(lái)。在《汪辟疆文集》的選錄過(guò)程中，程千帆先生對(duì)這兩部著作進(jìn)行了整理，“除了個(gè)別人物生卒年未詳，依劉、班稱并時(shí)例的附外，一律按年代先后編次。這兩部著作保存了許多首次用文字記錄的文獻(xiàn)，極可寶貴�！笨梢韵胍�(jiàn)，倘若汪辟疆先生這部近代詩(shī)集能幸而問(wèn)世，必定是一部選錄精良，源流明辨，材料豐贍的記錄近代詩(shī)歌文獻(xiàn)之作。
　　縱觀汪辟疆先生的一生，于己乃勤奮治學(xué)、廣泛涉獵、既博且專，遍覽經(jīng)、史、詩(shī)歌、小說(shuō)，而致力之勤尤在目錄學(xué)，國(guó)學(xué)大師的名號(hào)屬當(dāng)之無(wú)愧；育人則主張“提要鉤元，是為要?jiǎng)?wù)”，開(kāi)列要籍，指引讀書(shū)之法，勉勵(lì)后學(xué)打下深厚根基，之后方可治學(xué)。先生勤于筆札，有記日記的習(xí)慣，從清朝末年到1954年中風(fēng)為止，從未間斷，記錄每日讀書(shū)心得與日�，嵤�，約有400冊(cè)，經(jīng)“文化大革命”后僅剩三冊(cè)。倘若這些日記尚存，對(duì)汪辟疆先生學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的研究，將是一筆無(wú)法估量的財(cái)富，現(xiàn)在只能成為永遠(yuǎn)的遺憾了。

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