摘要　深度報(bào)道在選擇事實(shí)時(shí)以人為中心，探討事實(shí)對(duì)人的生存，發(fā)展、自由的影響和作用，探索人的生存與社會(huì)發(fā)展的更深層次關(guān)系；深度報(bào)道的人文價(jià)值取向深刻反映了以改革開放和社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景的中國(guó)新聞生態(tài)和新聞文化的變化，它的內(nèi)在品格也符合新的社會(huì)文化和社會(huì)心理下受眾對(duì)新聞的需求，
　　關(guān)鍵詞　深度報(bào)道　人文價(jià)值取向
　　中圖分類號(hào)　G210　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼　A
　　
　　中國(guó)的深度報(bào)道濫觴于80年代中期的報(bào)界，以其獨(dú)特的審美品格和“啟蒙”理念引起社會(huì)廣泛的關(guān)注和討論；隨后，經(jīng)過短暫的沉寂，到1991年下半年，以《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》一組20多篇的“三角債”追蹤報(bào)道為標(biāo)志，深度報(bào)道開始復(fù)興；90年代中期至今，深度報(bào)道從報(bào)紙擴(kuò)展到全媒體的領(lǐng)域，在新聞業(yè)界，它逐漸成為一種比較成熟和穩(wěn)定的報(bào)道形式和理念。從深度報(bào)道的生長(zhǎng)軌跡來(lái)看，它大體上處于一種良性的、發(fā)展的態(tài)勢(shì)，此時(shí)，人們不禁要問：深度報(bào)道的內(nèi)在生命力究竟源自何處?筆者試圖從人文價(jià)值取向的角度來(lái)考察這一問題。
　　文化人類學(xué)家克拉克洪認(rèn)為，價(jià)值是一種外顯的或內(nèi)隱的。有關(guān)什么是“值得的”的看法。價(jià)值取向是人們?cè)凇笆裁词侵档门c不值得”的問題上所做的選擇和判斷及行動(dòng)方向。新聞報(bào)道的價(jià)值取向是傳播主體在面對(duì)眾多新聞事實(shí)時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的立場(chǎng)和態(tài)度，它在具體的報(bào)道活動(dòng)中表現(xiàn)為選擇事實(shí)時(shí)的取舍及報(bào)道中的基本傾向。人文價(jià)值“集中焦點(diǎn)在人的身上，從人的經(jīng)驗(yàn)開始”，深度報(bào)道的人文價(jià)值取向體現(xiàn)為傳播主體在選擇新聞事實(shí)時(shí)以人為中心，探時(shí)事實(shí)對(duì)人的生存、發(fā)展、自由的影響和作用，探索人的社會(huì)生活與社會(huì)發(fā)展的更深層次關(guān)系，從中獲取新聞事件對(duì)于人的自由而全面發(fā)展和社會(huì)和諧發(fā)展的意義。
　　
　　一、關(guān)注人的生存狀態(tài)
　　
　　深度報(bào)道的人文價(jià)值取向首先表現(xiàn)在：深度報(bào)道始終關(guān)注人的生存狀態(tài)、命運(yùn)起伏。人的故事始終是深度報(bào)道透視社會(huì)熱點(diǎn)和社會(huì)矛盾的絕佳視點(diǎn)。深度報(bào)道一經(jīng)問世，即以“宏大敘事”的姿態(tài)參與到中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的種種社會(huì)問題、社會(huì)熱點(diǎn)的討論，作者往往以高度的歷史責(zé)任感從宏觀的角度表現(xiàn)新聞事件的整體背景和發(fā)展進(jìn)程、趨勢(shì)，所謂“深度”即所史的深度。報(bào)道一問世，往往觸動(dòng)社會(huì)的某些弊端，引起重大反響。在某種程度上，它還顯示出新聞參與社會(huì)“議程安排”，影響所史進(jìn)程的力度。但社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的諸多社會(huì)問題最終要?dú)w結(jié)為人的問題，如果繞開人的生存、人的故事，人的情感，深度報(bào)道也只是干枯的歷史標(biāo)本。在深度報(bào)道中，我們可以發(fā)現(xiàn)，即使是國(guó)家大事、社會(huì)熱點(diǎn)也無(wú)不體現(xiàn)著人的存在和人的故事，正是因?yàn)樯钐N(yùn)著人性、社會(huì)的內(nèi)涵，深度報(bào)道才擁有久遠(yuǎn)的生命力。
　　被譽(yù)為“深度報(bào)道開山之作”的《大學(xué)生畢業(yè)成才追蹤記》討論的是青年知識(shí)分子的成才問題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把大學(xué)生推向了市場(chǎng)，但能不能成才，首先不在于有多大能力，而在于會(huì)不會(huì)與人交往、能不能在社會(huì)上左右逢源�！蹲粉櫽洝犯嬖V給讀者一個(gè)個(gè)真實(shí)的存在，作者的態(tài)度是客觀而清醒的，成才或未成才既有國(guó)家體制、社會(huì)環(huán)境的因素，也有個(gè)體素質(zhì)的諸種制約。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，《大學(xué)生畢業(yè)成才追蹤記》并沒有停留在批評(píng)人才體制的單一層面，而是展示出青年人初涉社會(huì)時(shí)所遭遇的現(xiàn)實(shí)困境，為讀者送去了鮮活的人生范例，從而為時(shí)代和社會(huì)發(fā)展提供了記錄，引發(fā)人們對(duì)生活的思考。《一個(gè)工程師出走的反思》是“中性新聞”的扛鼎之作，作品觸及的是80年代人才禁錮的大問題，它從一個(gè)知識(shí)分子的親身經(jīng)歷切入，對(duì)涉及到的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)透視和全方位掃描，呈現(xiàn)出社會(huì)生活的復(fù)雜。無(wú)論是《大學(xué)生畢業(yè)成才追蹤記》還是《一個(gè)工程師出走的反思》，作者都從形成社會(huì)的個(gè)體的人和事出發(fā)，來(lái)透視變動(dòng)中的社會(huì)，關(guān)照人的命運(yùn)和人的發(fā)展。
　　在談到新聞?dòng)^念的變遷和新聞改革的歷程時(shí)，人們常把t992年作為一個(gè)分水嶺。有記者這樣談到：“如果說(shuō)80年代的報(bào)道從宏觀上關(guān)注社會(huì)變革，那么90年代更在微觀上關(guān)注民生，關(guān)注普通人的生活”。這一說(shuō)法其實(shí)也反映了深度報(bào)道在兩個(gè)時(shí)代的分野：80年代的深度報(bào)道以“啟蒙”為號(hào)角，體現(xiàn)出精英化的趨向；而90年代則更關(guān)注社會(huì)民生和普通人的生活，體現(xiàn)出民本化的趨向。在一些欄目中。這一點(diǎn)成為記者、編輯在具體的報(bào)道操作活動(dòng)中的基礎(chǔ)性意識(shí)�！吨袊�(guó)青年報(bào)》的《冰點(diǎn)》欄目主編李大同說(shuō)：“我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是要關(guān)注人群的命運(yùn)和生存狀態(tài)�！蓖高^普通人在社會(huì)劇烈變革中的命運(yùn)起伏，展示出社會(huì)變遷和人性的真善美，是貫穿在《冰點(diǎn)》欄目中的一條重要宗旨。當(dāng)深度報(bào)道從人的生存狀態(tài)和命運(yùn)、人性的內(nèi)涵進(jìn)行充分展示和挖掘時(shí)，新聞的意義實(shí)際上已經(jīng)超越了單純的傳達(dá)信息和探討社會(huì)問題及建立輿論場(chǎng)這一層面，而進(jìn)入了人類生存的更高層面，其中蘊(yùn)涵著更多文化的內(nèi)涵。
　　
　　二、批判精神和理性立場(chǎng)
　　
　　深度報(bào)道人文價(jià)值立場(chǎng)的第二個(gè)方面表現(xiàn)在它的批判精神和理性立場(chǎng)。人文價(jià)值追求的是人的尊嚴(yán)、價(jià)值、自由和社會(huì)的和諧，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種弊端，深度報(bào)道的作者以極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)批判精神進(jìn)行報(bào)道和揭露，同時(shí)也保持著清醒而獨(dú)立的理性立場(chǎng)。
　　80年代到90年代初期的深度報(bào)道往往懷著深沉而激越的憂患意識(shí)將批判的矛頭直指改革開放中的落后現(xiàn)象和弊端：《大學(xué)生畢業(yè)成才追蹤記》、《一個(gè)工程師出走的反思》和《命運(yùn)備忘錄》集中對(duì)人才體制進(jìn)行批判，關(guān)于大興安嶺火災(zāi)的系列報(bào)道對(duì)官僚主義展開批判，《救救中央樂團(tuán)，救救嚴(yán)肅音樂》對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮下的文化庸俗化進(jìn)行批判，有研究者在談到深度報(bào)道時(shí)指出：“批判現(xiàn)實(shí)主義的眼光和筆觸。是當(dāng)年深度報(bào)道的一個(gè)最引人注目的地方�！庇浾叩膽n患意識(shí)，熱情的理想主義精神和歷史責(zé)任感流露筆端，成為深度報(bào)道引人注目的美學(xué)風(fēng)格。請(qǐng)看大興安嶺火災(zāi)的系列報(bào)道之一――《紅色的警告》的開篇：一把火。一把令五萬(wàn)同胞流離失所、193人葬身火海的火：一把燒過100萬(wàn)公頃土地，焚毀85萬(wàn)立方米存材的火；一把令五萬(wàn)余軍民圍剿25個(gè)晝夜的火，究竟是從哪里、為什么、而又怎樣燃燒起來(lái)的?燒毀森林面積等于這些年來(lái)營(yíng)林更新林地面積總和的164倍!再看《救救中央樂團(tuán)，救救嚴(yán)肅音樂》中對(duì)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)不力的批判：我們親臨現(xiàn)場(chǎng)考察以后的感受是，我們國(guó)家有這么豐富的巖畫，是我們民族的驕傲，國(guó)家的驕傲。外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)巖畫如此重視，也是說(shuō)明，我們有現(xiàn)代文明，也有遠(yuǎn)古文明。可是，這些保存了幾千年~TY年，世世代代的歷史遺跡，就要在我們手里毀掉了。真是這樣的話，我們可愧對(duì)前輩，愧對(duì)子孫啊。類似的段落在當(dāng)時(shí)的深度報(bào)道中俯拾皆是，作者的批判背后蘊(yùn)涵著對(duì)民族、對(duì)國(guó)家、對(duì)人類的大愛，正因?yàn)閻壑�深，才�?zé)之切。
　　進(jìn)入90年代中后期，深度報(bào)道進(jìn)入穩(wěn)步發(fā)展的成熟期，1993年中央電視臺(tái)《東方時(shí)空》開辦，首開電視深度報(bào)道的先河；1994年《焦點(diǎn)訪談》和中央人民廣播電臺(tái)深度報(bào)道欄目《新聞縱橫》開辦，1996年央視又推出《新聞?wù){(diào)查》，主流媒體逐漸成為深度報(bào)道的主要陣地；另外，隨著《南方周末》和 《南方都市報(bào)》的轉(zhuǎn)型與崛起，報(bào)紙深度報(bào)道也漸漸成熟。此時(shí)期，中國(guó)的新聞事業(yè)和新聞?dòng)^念也正處在第二次轉(zhuǎn)型期，在這一大背景下，深度報(bào)道的批判從早期多少帶有解氣的、情緒化的方式開始走向全方位的審視。冷靜而客觀地展現(xiàn)新聞內(nèi)容。使批判以不動(dòng)聲色的方式進(jìn)行。有研究者在談到90年代的電視深度報(bào)道時(shí)指出：“中央電視臺(tái)的《焦點(diǎn)訪談》、《東方時(shí)空》、《新聞?wù){(diào)查》等欄目為代表的電視深度報(bào)道。絕無(wú)“貪大求洋”之感，也絲毫沒有“玩深沉”。人們?cè)谶@些欄目中也找不到“歷史方位”之類的鴻篇巨制，它們給觀眾的深度震撼都在于離你很近，貼近生活……所有這些‘講述老百姓自己的故事’的真實(shí)畫面，都是電視深度報(bào)道扣人心弦，動(dòng)人心魄，引人思考的起點(diǎn)�！�
　　在很多時(shí)候，深度報(bào)道在匡扶社會(huì)正義和公眾利益的位置方面，具有撥亂反正的效果。也因此，這些揭露性、批評(píng)性報(bào)道曾產(chǎn)生過一鳴驚人的轟動(dòng)效應(yīng)，但“度”的把握則需要高超的平衡能力，需要客觀公正、準(zhǔn)確如實(shí)的專業(yè)精神為批判注入理性的光芒。人文價(jià)值“重視理性，不是因?yàn)槔硇越�立體系的能力，而是為了理性在具體人生經(jīng)驗(yàn)中所遇到的問題――道德的、心理的、社會(huì)的、政治的問題――上的批判性和實(shí)用性的應(yīng)用。”理性和批判精神從來(lái)都是同一個(gè)問題，在新聞傳播中，這種理性還體現(xiàn)為一種建設(shè)性的立場(chǎng)�！稏|方時(shí)空》前主持人方宏進(jìn)認(rèn)為：“在目前的社會(huì)環(huán)境中，找到政府和老百姓共同感興趣的事情，把老百姓的意見和政府的解決方法聯(lián)系起來(lái)，促進(jìn)問題的解決。我認(rèn)為是媒介理所當(dāng)然應(yīng)該做而且完全做得到的事情”。正是新聞人的理性和建設(shè)性立場(chǎng)，深度報(bào)道才深深扎根中國(guó)社會(huì)并得以持續(xù)發(fā)展。
　　
　　三、人文價(jià)值取向契合新的社會(huì)文化和受眾心理
　　
　　價(jià)值取向往往同個(gè)人的選擇有關(guān)，新聞的采寫和報(bào)道，首先是新聞?dòng)浾叩囊环N選擇，人文價(jià)值對(duì)“人”的重視也提醒我們要關(guān)注創(chuàng)造深度報(bào)道的那些記者和編輯，要知道，“新聞事業(yè)是體現(xiàn)人的社會(huì)存在方式的價(jià)值活動(dòng)，新聞價(jià)值不是客觀事物的價(jià)值屬性，而是價(jià)值主體與社會(huì)存在的關(guān)系�！鄙疃葓�(bào)道最初產(chǎn)生很大程度上是報(bào)道主體對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和新聞環(huán)境的一種自然反映，一方面新舊交替時(shí)期，新現(xiàn)象和新矛盾層出不窮，應(yīng)接不暇，需要媒體來(lái)承擔(dān)解惑釋疑的功能，另一方面，舊的報(bào)道方式和報(bào)道內(nèi)容已無(wú)法適應(yīng)新的社會(huì)文化下受眾的需求，記者和編輯對(duì)此紛紛表達(dá)不滿，反思后的結(jié)果就是要改變舊的報(bào)道方式，為新聞報(bào)道灌注新的內(nèi)涵和價(jià)值。
　　“雖然價(jià)值取向同個(gè)人的選擇有關(guān)。但這并不表示價(jià)值取向具有非常豐富的個(gè)別性。眾多的研究顯示，影響一個(gè)人做出什么樣的價(jià)值選擇，更多的因素是同他所處在的社會(huì)文化體系有直接關(guān)聯(lián)。這里的一個(gè)相關(guān)問題是，要想研究人的價(jià)值取向必須涉及到這個(gè)人所處的社會(huì)文化是什么。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一種社會(huì)在特定時(shí)代都存在著某種主流文化。認(rèn)識(shí)到價(jià)值取向的社會(huì)歷史性是我們進(jìn)一步理解深度報(bào)道人文價(jià)值取向的關(guān)鍵。深度報(bào)道的生長(zhǎng)軌跡深刻反映了以社會(huì)轉(zhuǎn)型為宏觀背景的中國(guó)新聞?dòng)^念的進(jìn)化和價(jià)值取向的變化：重視“人”在新聞傳播中的地位，因?yàn)閭鞑セ顒?dòng)是一個(gè)“始于人，終于人”的過程，新聞傳播的最終價(jià)值目標(biāo)也是要促進(jìn)社會(huì)的和諧、人的全面發(fā)展。這一價(jià)值取向大力提倡“以人為本”的今天，深度報(bào)道在思想內(nèi)涵、題材、內(nèi)容和形式等方面的人文取向又契合了這一社會(huì)主義精神文明的發(fā)展趨勢(shì)。近些年，了解人、尊重人、關(guān)心人、滿足人的需求已經(jīng)成為新聞事業(yè)的重要議題。這一取向呼應(yīng)著新的社會(huì)心理和社會(huì)文化，“新時(shí)期的社會(huì)思潮以新人文主義文化思潮為基本精神，這是對(duì)文革的‘造神運(yùn)動(dòng)’與文化愚昧主義的歷史反撥，新人文主義體現(xiàn)了人本位的文化精神，與傳統(tǒng)文化中的倫理本位相左。新時(shí)期的社會(huì)文化思潮無(wú)不包含了西方文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)涵――呼喚人的解放，對(duì)人格的尊重，又具有現(xiàn)代人文精神的思想特質(zhì)――發(fā)揚(yáng)人的主體作用和心理潛能。人本的思想不知不覺滲透在我們的新聞運(yùn)作和實(shí)踐中，成為或隱或顯的一股潮流�！毙碌纳鐣�(huì)文化和社會(huì)思潮催生了新的新聞?dòng)^念，也為新聞傳播事業(yè)培育了受眾，深度報(bào)道的內(nèi)在品格符合受到人文主義思潮熏染的受眾對(duì)新聞的需求，它反映了傳播與接收之間的內(nèi)在供求關(guān)系，因?yàn)樾侣剰膩?lái)都是在需要中產(chǎn)生的，當(dāng)別的報(bào)道形式不提供超過信息和客觀事實(shí)本身更多的屬“人”的內(nèi)容時(shí)，深度報(bào)道就剛好填補(bǔ)了了這一需求的空檔。

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