【摘要】教師對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng)主要是通過(guò)言傳和身教這兩種方式去表達(dá)的。言傳這種方式所起到的作用固然必要,但是,身教這種方式所起到的作用卻更加重要。
　　【關(guān)鍵詞】教學(xué);培養(yǎng);言傳;身教
　　【中圖分類(lèi)號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1001-4128(2010)04-0219-02
　　
　　世人皆曰,教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”亦有眾多的人將教師比作一把能敲開(kāi)學(xué)生心靈大門(mén)的金鑰匙。無(wú)論怎么說(shuō),通過(guò)理論和實(shí)踐,都能充分說(shuō)明了教師在教育人、培養(yǎng)人的過(guò)程中,都起到了無(wú)可否定的極其重要的作用。
　　 教師對(duì)學(xué)生的教育和培養(yǎng),是通過(guò)什么方式去做,才能產(chǎn)生收效的?總體來(lái)說(shuō),當(dāng)是言傳和身教這兩種方式。所謂“言傳”,就是說(shuō)教師通過(guò)人類(lèi)特有的交際工具——語(yǔ)言,將人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)所積累起的科學(xué)文化知識(shí)、生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、人們的思想及行為規(guī)范、道德情操等等循序漸進(jìn)地傳授給學(xué)生。所謂“身教”呢?就是教師通過(guò)自身的模范行為,率先垂范,對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的感染和熏陶。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的言傳,使學(xué)生逐步掌握到分門(mén)別類(lèi)的文化科學(xué)知識(shí),也使學(xué)生逐步地提高對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的思想認(rèn)識(shí)。然而,教師同時(shí)對(duì)學(xué)生施以身教,其作用又更為重要。自古以來(lái),人們一向崇敬的至賢至圣的大教育家孔子對(duì)“身教”之重要性就說(shuō)過(guò)“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”之話。十七世紀(jì)的卓越的唯物論者兼教育思想家王夫之亦認(rèn)為“主教為本,躬身為起化之源”,其意是說(shuō)教師的躬身是陶冶學(xué)生的根本,是不言之教。在當(dāng)今我國(guó)《教師法》里,也特別強(qiáng)調(diào)了教師的道德行為規(guī)范。這就說(shuō)明,教師本身的示范,在對(duì)學(xué)生的思想道德教育方面有著重要的意義——言傳重要,身教更重要;這就是說(shuō)明,由于教師職業(yè)的特點(diǎn),也就決定有此一說(shuō)。
　　1 教師的品德與行為具有行為示范性的作用
　　我們知道,教師總是以一個(gè)活生生的形象出現(xiàn)在學(xué)生的面前的,教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)周?chē)�世界的時(shí)候,其自身亦作為了周?chē)�世界的一個(gè)重要成分而參與到學(xué)生的認(rèn)識(shí)過(guò)程中。正在成長(zhǎng)中的青少年,隨時(shí)隨地都在用自己那雙敏感的眼睛觀察著教師的一言一行,自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿著教師的言與行。一個(gè)具有良好品德和行為的教師,他就可以在教學(xué)工作中,將自己的熱情洋溢、樂(lè)觀向上的進(jìn)取精神及剛正不阿、助人為樂(lè)的優(yōu)良品質(zhì)和勤學(xué)好問(wèn)、實(shí)事求是的工作作風(fēng)、與謙遜誠(chéng)實(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的美好心靈一起傳授給學(xué)生。所以,德國(guó)著名教育家第斯多斯說(shuō):“教師本人是學(xué)校的最重要的師表,是直觀的最有教益的模范,是學(xué)生最活生生的榜樣�！蓖瑫r(shí),德國(guó)的另一位杰出的教育家烏申斯基也說(shuō):“在教育工作中,一切都應(yīng)以教育者的人格為依據(jù),任何章程,任何綱領(lǐng)和任何管理機(jī)構(gòu),不論它們被設(shè)想得多么精巧,都不能代替人格在教育中的作用”。
　　在教育史上,無(wú)數(shù)的實(shí)踐和事實(shí)證明,同一個(gè)教育教學(xué)內(nèi)容,若由不同的教師去傳授,那么,所獲得的效果則會(huì)大不相同。一個(gè)品德高尚的教師容易獲得學(xué)生的尊敬,學(xué)生對(duì)他的教育教學(xué)也樂(lè)意接受,他的思想品質(zhì)也會(huì)積極地影響著學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成。相反,若是一個(gè)素養(yǎng)缺乏、品質(zhì)欠佳的教師,他就難以得到學(xué)生的愛(ài)戴和尊敬,他也就不會(huì)取得好的教育教學(xué)效果。
　　2 學(xué)生具有模仿性的明顯特征
　　教師心中的知識(shí)就是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容,教師的道德品德亦是學(xué)生直接模仿的榜樣。英國(guó)著名教育家夸美紐斯指出,教師的職責(zé)就是用自己的榜樣去教育學(xué)生,無(wú)論教師是否意識(shí)到,事實(shí)上教師的一切言論和行為、為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣,被學(xué)生竭力模仿。所以,教師的思想行為、對(duì)待事物的態(tài)度都是這樣那樣地影響著學(xué)生。如果教師要求學(xué)生寫(xiě)字認(rèn)真,那么,師者本人就不能寫(xiě)字馬虎了草;如果師者要求學(xué)生說(shuō)話要誠(chéng)實(shí),那么,師者本人就應(yīng)該不說(shuō)謊話、假話;如果師者要求學(xué)生要有文明習(xí)慣,那么,師者本人就必須要對(duì)人要有禮貌、談吐文雅、儀表端莊。我國(guó)古代的孟子說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,美國(guó)前總統(tǒng)克林頓在訪問(wèn)中國(guó)發(fā)表演講時(shí),也曾引用過(guò)老子所說(shuō)的一句話——“一鄉(xiāng)之善士,斯友一鄉(xiāng)之善士;一國(guó)之善士,斯友一國(guó)之善士;天下之善士,斯友天下之善士”,這些都是教師應(yīng)有的胸懷和氣質(zhì),只有這樣,才能說(shuō)服學(xué)生、感染學(xué)生、熏陶學(xué)生,收到良好的教育教學(xué)效果。
　　3 學(xué)生具有“向師性”的心態(tài)
　　眾所周知,凡是學(xué)生都有一種尊崇、敬重教師,樂(lè)于接受教師教導(dǎo)的自然傾向;都希望得到教師的注意、關(guān)心和鼓勵(lì);都希望教師能熱情地、認(rèn)真地教育他們。這也可以說(shuō)是學(xué)生的一個(gè)重要特點(diǎn)。因?yàn)榻處熓菍W(xué)生獲求知識(shí)的引路人,是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的呵護(hù)者,是學(xué)生受教育和培養(yǎng)的忠誠(chéng)園丁、所以,教師的一言一行,在學(xué)生心目中都是占有特殊的地位。原國(guó)家政協(xié)副主席康克清同志在紀(jì)念第一個(gè)教師節(jié)時(shí)所撰寫(xiě)的文章——《為教師謳歌》中就這樣寫(xiě)道“我曾多次聽(tīng)到小學(xué)生在某一個(gè)問(wèn)題上與其父母發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí),他就理直氣壯地說(shuō):‘這是學(xué)校老師說(shuō)的’。
　　言下之意,老師是神圣不可侵犯的。很多中學(xué)生,崇敬自己的老師,一切都以老師為表率。就是已經(jīng)走上了工作崗位的同志,一經(jīng)談起自己的老師,往往也會(huì)肅然起敬,感激之情油然而生。有些事業(yè)上很有成就的專(zhuān)家、學(xué)者,每當(dāng)談起自己成長(zhǎng)的過(guò)程,總是念念不忘老師的功績(jī)”。
　　學(xué)生的這種“向師性”心態(tài),在不同的年齡階段各具不同的特征。新入學(xué)時(shí)的兒童對(duì)老師具有一種依戀的情感,他們常把父母的依戀之情轉(zhuǎn)化為對(duì)教師的愛(ài)。教師的道德品行是他們的道德規(guī)模,誰(shuí)要是說(shuō)了教師的壞話,他們會(huì)群起而攻之。 隨著年齡的增長(zhǎng),教師廣博的知識(shí)、崇高的品格,則成了學(xué)生熱愛(ài)、尊重教師的主要原因。就是到了大學(xué)階段,學(xué)生依然存在這種慕師、崇師心理,古往今來(lái)的事實(shí)說(shuō)明,不少學(xué)生都是由于受到自己所崇敬的教師的啟示、影響而決定了他的志向和行動(dòng)的。我們偉大領(lǐng)袖毛澤東就是最顯著的一個(gè)例子。他當(dāng)年在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí),因?yàn)槭艿搅怂�所崇敬的徐特立老師改良社�?huì)的思想行為的影響,從而走上了革命的道路,為新中國(guó)的建立和建設(shè)貢獻(xiàn)了畢生的精力。由于學(xué)生有這種“向師性”的心態(tài),所以我們教師在教育人、培養(yǎng)人的過(guò)程中,既要注重自己的一言一行,更要注重自己的一舉一行。

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